1 认识客观唯心主义错误的性质

客观唯心主义（唯理论、唯实论）是哲学的一个主要流派。从毕达哥拉斯、巴门尼德、柏拉图和亚里士多德，到近现代的莱布尼茨、尼采和海德格尔等很多哲学家都是客观唯心主义者。客观唯心主义认为抽象的事物是真实的先验的存在，他们臆造了很多抽象的事物和理论，从柏拉图的理念到莱布尼茨的单子，从巴门尼德的存在到黑格尔的辩证运动，种类繁多，千奇百怪，而且都被说成是先验的，即不需要检验，一定是真实的。但这些千奇百怪的抽象事物不可能都是真实的，其中到底哪些真实？如何辨别？辨别真伪的方法和标准是什么？这些问题一直是客观唯心主义无法解决的问题。客观唯心主义都是独断论，用康德的话说，它们的统治是专横的，“由于那时的立法还带有古代野蛮的残余，她的帝国就因内战的频仍，而逐渐变为完全无政府的状态。”（[德]伊·康德.纯粹理性批判[M].韦卓民译.华中师范大学出版社,2000:4.）而且这种无政府状态是独断论的必然结果，因为每个人都可以提出自己的独断论，谁也没有先验的权威。要实现理论的统一，就必须彻底批判客观唯心主义。

近代哲学认识论的发展就是为了解决这个问题，但在认识论的发展中人们似乎忘记了这个初衷，很少有人认真地批判客观唯心主义，最重要的是没有认清客观唯心主义危害的本质。唯物主义、主观唯心主义和客观唯心主义都有错误，但问题的性质完全不同，有些是发展中的问题，可以容忍，有些是不可容忍的，完全违背科学精神的，不彻底澄清哲学就不可能发展。就像宗教哲学和经院哲学必须彻底抛弃一样，笛卡尔建立主观唯心主义之后，客观唯心主义就应该被彻底抛弃，它们的价值只是历史价值，虽然其中有些内容对现代哲学发展有重要的启发，但绝不允许复辟。客观唯心主义的很多具体理论成果有一定的理论价值，但它们的基本观点是完全错误的，而且是不可容忍的。认清客观唯心主义的本质是哲学本体论发展的必要条件。但现在客观唯心主义仍然势力强大，不仅很多大哲学家坚持客观唯心主义，而且很多主观唯心主义者（包括实证主义、实用主义和分析哲学等很多流派）和唯物主义者都经常不自觉地滑向客观唯心主义。人类哲学和认识论当中的大部分错误产生的原因都是把意识当成物质。

唯实论与唯名论相对。唯实论认为抽象的东西都是客观存在的。唯名论认为抽象的东西都不是客观存在的，抽象的东西都是人们头脑中的意识。唯名论的这种观点是正确的。客观世界只有具体的事物，没有抽象的事物。

另一方面，客观唯心主义对哲学发展也有很多积极的贡献。所有的科学理论都需要建构，哲学理论也需要建构。建构就是主观臆造，需要想象力。客观唯心主义建构了很多概念和理论，虽然其中大部分都是失败的，但这种想象力很可贵。客观世界当中具体的物质是真实存在的，但我们所说的、所想的具体物质也是意识，是想象出来的。人们一开始很难看出这种意识的优越性，所以需要一个从客观唯心主义向唯物主义的发展过程。客观唯心主义作为这个发展过程的铺路石具有重要的历史价值。

客观唯心主义既是唯物主义的铺路石，也是主观唯心主义的铺路石。主观唯心主义把主体的意识当作本体，怀疑一切其他存在。古代哲学家也看到了意识的抽象性，感觉到意识的本体地位，但错误地把意识当成了外部的存在。自我作为认识的对象与其他认识对象很难区分，这个错误在所难免，所以主观唯心主义出现之前必然要经历客观唯心主义的发展阶段。

客观唯心主义的各种具体理论也经常有启发意义。例如黑格尔的辩证法对于辩证逻辑的发展有积极的意义，莱布尼茨的“单子说”对于系统论的发展有积极意义。这就像一些儿童画，线条、色彩、比例都很幼稚荒唐，但有些地方会给人启发，在成人画里无法看到。因此，对于客观唯心主义不能完全否定，要在指出其意识本质之后，仔细分析其理论中的有价值成分。

同时需要注意，客观唯心主义者的理论并不都是客观唯心主义，他们往往是不彻底的。而且每一位哲学家的论著都包含多个领域和专题，其中很多不属于本体论。

下面对客观唯心主义的来源、主要错误和主要表现作一些概要的分析。

2 客观唯心主义的来源

当我们观察客观事物以后，会产生一种相应的经验。然后我们会对经验进行加工、改造，产生一些观念。这些观念已经与开始的那个经验不同了，在客观世界里可能已经找不到它的对应物了。而且人有很强的想象力，可以凭空想象和编造出很多东西。这些经过改造的经验和凭空编造的东西完全是意识世界的内容，是主观的，非客观的东西。观察客观世界产生的经验也是意识，与那些凭空编造的意识具有一些相同的特性，因此人们往往无法分辨，经验是与客观事物对应的，于是人们会把纯主观的意识也当成与客观事物对应的意识。古人把人的灵魂当成独立于人的存在物，同时自然现象的人格化产生了神的意志，后来柏拉图又创造了理念，这些都是人的意识加工或编造的结果，但人们往往认为它们是与经验一样来自于客观世界。客观唯心主义就是这样产生的。

    当人看到很多桌子以后，会产生很多桌子的经验。人的记忆力是有限的，思维能力也是有限的，于是人提到桌子时，往往只考虑其中一张桌子，如果这样不会损害人的利益，那么人就用这一张桌子代表其它所有的桌子，这就是抽象。这个作为代表的桌子可能与过去见过的某张桌子相同，也可能经过了意识的加工，与任何一张桌子都不同。这种