1 “存在”可以不存在

  巴门尼德说：“存在者存在，它不可能不存在”。（西方哲学原著选读上卷[M].北京:商务印书馆,1981:31.）这句话似乎无懈可击，其实这是一个典型的偷换概念的文字游戏。

世界上只有两种存在：物质的存在和意识的存在，或者说客观的存在和主观的存在。物质的存在一定存在，一定是一个客观事实，但意识的存在就完全不同了。人是物质世界的一部分，意识是人的一部分，所以意识是物质世界的一部分。意识就是物质，是客观存在。但是意识不一定能当成与某些物质对应的东西。例如，上帝和各种艺术形象只是意识，没有与其对应的真实客体。

人需要认识客观世界，人的认识需要客观化，认识要尽可能与物质一致。于是人的意识包括了两部分内容：第一部分是与客观世界一致、基本一致或有对应物的意识；第二部分是与客观世界差异很大或没有对应物的意识。如果说意识一定存在，就容易产生误解，似乎意识的这两部分都与客观世界一致。

例如，我说“桌子”，这是我心里想的，然后说出来，客观世界里的确有一种东西和我想的一样。我说“中国很大”，这是我的一个观念，在客观世界里有一个事实与此对应。但如果我说“孙悟空”，那么客观世界里真的有一个大闹天宫的孙悟空吗？如果我说你的钱也是我的钱，那么你的钱真的就能变成我的钱吗？所以，是可以不是，存在可以不存在。

另一方面，不存在者可以存在，客观世界中不存在的东西可以以意识的方式存在。孙悟空可以以意识的方式存在，对他人钱财的欲望可以以意识的方式存在。物质与意识的辩证关系是哲学的根本问题，而且贯穿在哲学的几乎所有论题当中。

无（缺场、不存在）是一种意识。人只能对有产生感觉经验，不会对无产生感觉经验。当某个事物的有消失以后，人面对无的时候不会产生感觉经验，但会联想起过去的经验。这两个经验对比以后才有了无的概念。无不仅是实体的无，还有事件的无、属性的无和规律的无。

存在包括物质和意识。不存在就是无，不存在是一种意识，所以不存在也是一种存在。无不是物质，但具有绝对的客观性。所以并不是只有物质才具有绝对的客观性。所有的存在都是意识，但不同的意识的客观性不同。有些绝对客观，有些绝对主观，其他意识居于两极之间。我们一般认为物质具有绝对客观性，但从对无的分析可以看到，具有绝对客观性的意识并不都与物质相同或对应。

定理：具有绝对客观性的意识并不都与物质相同或对应。

巴门尼德说“存在者存在，它不可能不存在”，他的意思其实是说意识一定客观存在。巴门尼德说：“不存在者你是不能认识（这当然办不到），也不能说出的。”（西方哲学原著选读上卷[M].北京:商务印书馆,1981:31.）孙悟空不存在，但我们可以认识，也可以说出。我们可以认识和说出不存在的东西，巴门尼德说不能，那么能认识和能说的就都是存在的，即意识一定客观存在。巴门尼德是客观唯心主义的鼻祖。

如果我们认可了巴门尼德这句话，那么会推出哪些结论呢？首先，上帝是一种存在，因为我们谈到它了，想到它了，于是它不可能不存在，后来的很多经院哲学家都是这样论证上帝存在的。然后，所有巴门尼德希望我们相信的东西都一定存在，所有的神话都一定存在，所有的理念一定存在，所有宗教教义都一定存在，所有统治阶级强加给被统治阶级的信条都一定存在，所有的谎言都有了存在的依据。那么还有什么不存在吗？应该没有了，因为所有的存在都不能不存在。但巴门尼德一定会说，有些存在不存在，至少他的敌人的理论一定不存在；教皇会说，异教的理论一定不存在；国王会说，下等人犯上的理由一定不存在。

上面的分析说明了巴门尼德的这句话的危害。可能巴门尼德没有看到这种危害，也有可能他看到了，但仍然这样说，目的是为了推行自己的理论。可以肯定的是，很多哲学家没有看到这种危害，盲目轻信了巴门尼德的话。有些哲学家虽然不相信或没有受这句话的影响，但仍然不自觉地犯了这样的错误，认为一切意识都是客观的存在，于是滑向客观唯心主义。柏拉图认为理念一定存在，黑格尔认为理性一定存在，马克思认为客观规律一定存在。

2 黑格尔和海德格尔的唯实论

 黑格尔把客观唯心主义发展到了极端。他荒唐到闭起眼睛不看现实的程度，把现实的说成可能的，可有可无的。黑格尔说：“错误、罪恶以及一切坏东西不配享受现实的美名，只是一个可能的存在，亦即可有可无的东西。”“那些不正当不合理想的社会状况、典章制度，只不过是现实性的浅显外在的方面而已。”（黑格尔.小逻辑[M].贺麟译.北京:商务印书馆,1980年第2版:44-45.）黑格尔所说的理性是神的理论，不是人的理论。黑格尔完全脱离经验，完全违背实事求是的原则。现实的人们不能像黑格尔一样完全生活在理性当中，现实生活永远是从实践经验到理论，再从理论到实践的不断的反馈过程。这个负反馈的吸引子是人的利益最大化。

黑格尔说：“凡是合乎理性的东西都是现实的，凡是现实的东西都是合乎理性的。”（黑格尔.小逻辑[M].贺麟译.北京:商务印书馆,1980,第2版:43.）黑格尔把理性和现实混为一谈，这是他的客观唯心主义思想的体现。从科学的角度来看，这句话有正确的成分，也有错误的成分。理论分为实证理论和规范理论两种，现实的东西应该符合实证理论，如果不符合，不是现实的东西有问题，一定是理论有问题。只有从这个意义上可以说凡是合乎理性的东西都是现实的。从理性的客观状态和整体来看，理性的东西不一定是现实的，应该说，理性的东西与现实永远有差别。认识的过程就是让实证理论逐渐接近现实。另一方面，现实的东西并不都是合乎理性的。由于认识的局限导致现实的东西不符合实证理论，同时现实的东西也不一定符合规范理论，而且是经常不符合规范理论。所以我们才需要去改造世界，让现实的东西越来越多地符合规范理论。