彻底的实用主义告诉我们所谓真理都只是有价值的理论，而不是完全真实的理论。当年大家抛弃地心说用了一百多年的时间，而让大家抛弃实在论需要更长的时间。从笛卡尔提出世界实在性的问题到现在已经将近四百年了。

3.3从缸中大脑看意识的主客观性

“缸中大脑”思想实验是这样的：想象一个疯狂的科学家把你的大脑从你体内取出，放在某种生命维持液体当中，然后将大脑和一台计算机连接起来，这台计算机有能力模仿你的生活体验。如果这确实可能，那么你怎样区分你周围的世界是真实的还是模拟的。

我们生活在客观世界里，同时也是生活在主观世界里。世界能以概率的方式存在，交往以信任为基础，经济运行以信用为基础，概率、信任和信用都是主观事物。正因为我们生活在主观的预测的世界里，所以总是杞人忧天。因为我们生活在类的世界里（类是主观抽象的产物），所以总是以偏概全，同时，又经常可以运筹帷幄，决胜千里，可以认识那些无法观察的东西。为什么孙悟空跳不出如来佛的手心呢？因为如来佛手上写了四个字：主观世界。佛教认为万法尽在内心。不光是孙悟空，所有的人，不管你是何方神圣，你所想的和所说的内容都完全属于你自己的主观世界，主观世界以外的东西必须先成为主观世界中的内容然后才会影响你的决策。这些都是意识对物质的决定作用。

唯物主义对人的益处在于，人相信世界客观存在，可以解释经验的异己性的来源，会持严谨的态度，不断积极探索、追求，为人类谋取更大利益。所以，唯物主义这种信仰来自于人的利益。离开人的利益，唯物主义就没有意义了。如果另外一种信仰也能产生同样的益处，那么唯物主义就没有优势了。缸中大脑思想实验似乎是对科学的毁灭性批判，其实这只是从一个特殊的角度再一次验证了笛卡尔和休谟等人的主观唯心主义理论而已。真正具有毁灭性的是主观唯心主义对唯物主义的批判，从唯物主义出发必然推论出主观唯心主义的结论。

但另一方面，从主观唯心主义出发又必然推论出唯物主义的结论。主观唯心主义不承认客观世界是先验的存在，认为必须从意识出发。但从意识出发同样可以确认感觉的客观性，客观性来自于意识之间逻辑统一的需要。当你撞墙的时候，如果你不承认自己撞墙的感觉，对自己说，我就是没撞墙，那么你继续往前走，会重新得到撞墙的感觉。观念和情绪可以随意改变，但经验不能随意改变，因为它与人的利益有特定的关系。

缸中大脑接收计算机模拟的生活体验，这些感觉经验可能短时间内会被大脑当成真实的生活体验，但时间长了必然会发现问题。首先，现在还没有一种技术能完全真实地模仿真实环境，三维地图或游戏动画都可以明显看出与事实的差异。其次，即使对环境的仿真很逼真，对人的应答的仿真也不可能逼真。人有丰富的思想，每个人有不同的性格，计算机不可能真实模仿每个不同人的语言和行为。第三，真实的大脑可以支配四肢，到处走动，可以写字画画，制作各种产品，可以创新和改造世界。计算机能模仿一些行为，但无法模仿这些行为过程的细致的感受和结果，缸中大脑会感觉自己像个残疾人。第四，仿真技术总有不合逻辑的内容出现，虚拟的场景可以瞬间更换，可以从中国到美国，从地球到宇宙随意穿插，或突然消失，这都是真实场景不可能出现的。真实的客观世界有特定的规律，是不以人的意志为转移的，是一种异己性。主观唯心主义永远无法抹杀这种客观的异己性。

既然唯物主义和唯心主义都有错误，那么正确的理论应该是什么呢？应该是辩证二元主义，是唯物主义与主观唯心主义的辩证统一。马克思的辩证唯物主义也承认物质与意识之间有辩证关系，但不承认意识对物质的作用是决定作用，说成是反作用，但马克思又说不清到底什么叫反作用。所以辩证唯物主义是一种不彻底的理论。

3.4康德的哥白尼式的革命

康德认为：真理的标准不是认知符合对象，而是对象要符合认知。这个转变被康德称为哥白尼式的革命。对象是客观世界1的内容，认知是主观世界的内容，或者说是客观世界2的内容。真理的标准是让客观世界2符合主观世界。需要注意的是，符合主观世界的不一定都是真理，还需要对人有价值。

唯物主义认为认知要符合具体的物质对象（物），客观唯心主义认为认知要符合抽象的理念对象（道），他们说的具体的对象和抽象的对象都是客观世界1的内容，唯物主义和客观唯心主义都认为客观世界1大于主观世界。康德的这个革命就是反对唯物主义和客观唯心主义，认为主观世界大于客观世界。

4.马克思主义的局限性

4.1马克思的三元论

马克思主义的辩证唯物主义哲学是不彻底的理论。其中一部分属于机械唯物主义，一部分属于主观唯心主义，还有些属于客观唯心主义。法国的唯物主义认为，物质是第一实体也是唯一实体，宇宙中除了物质和运动，什么也不存在。法国唯物主义者认为客观规律是不存在的，而马克思主义认为客观规律与物质一样是客观存在的。马克思主义认为，世界是物质的，物质是运动的，运动是有规律的。所以从这一点上来说，马克思主义属于二元论，与朱熹的理气二元论相同。朱熹所说的气就是具体物质，理就是共性和规律。另外，马克思主义认为意识对物质有反作用，所以马克思主义又接近于心物二元论。综合起来，可以说马克思主义接近于物、理、心的三元论，只不过在名义上一直坚称自己是唯物主义而已。