哲学是理性的学问，宗教是非理性的信仰。任何掺杂宗教的哲学都是不成熟的哲学。很多客观唯心主义理论当中仍然相信神，这些理论都不能称为成熟的哲学理论。相反，唯物主义很早就彻底否定神和宗教，从这一点上说，唯物主义比客观唯心主义先进。

2.唯物主义与唯心主义

2.1很多矛盾可以归结为物质与意识的矛盾

我们总是对得不到的东西充满渴望，认为那些得不到的东西最有价值，而对于已经拥有的东西熟视无睹。这就是边际效应，第一个饺子最好吃，第六十个饺子就难以下咽了。对于已经拥有的东西我们总是对它们的错误和问题很敏感，对于它们的价值熟视无睹。

我们每天都生活在主观世界里，我们拥有主观世界，所以我们感觉不到主观事物的价值。我们只看到客观事物的价值，很容易看到主观事物的错误和问题。这就是唯物主义的真正来源。唯心主义者感觉到了这个问题，但他们没有能够正确地表述。

我们在日常生活中，会遇到很多矛盾，包括：主体与他人的矛盾，公平与效率的矛盾，抽象与具体的矛盾，整体与部分的矛盾，理论与实践的矛盾，人与自然的矛盾，生产关系与生产力的矛盾，经济基础与上层建筑的矛盾，偶然性与必然性的矛盾，科学与艺术的矛盾，宿命论与主观能动性的矛盾，等等。这些矛盾都可以概括成主观性与客观性的矛盾，或者说是意识与物质的矛盾。这些矛盾都是辩证统一的关系。

例如，科学反映的是客观世界，艺术反映的是主观世界。因为艺术所描写的主观世界比科学所描述的客观世界大，所以日常生活中艺术家往往受欢迎，科学家往往受冷落。同时客观世界又比主观世界大，所以很多人对戏子很反感，呼吁社会要理性，要尊重科学家，懂得谁是这个社会的脊梁。

由于物质与意识的关系能够衍生出以上这些矛盾，所以物质与意识的关系问题是本体论的核心问题。你可以说意识是物质的一部分，但你不能说主体是他人的一部分，公平是效率的一部分，抽象是具体的一部分。在这些矛盾中，对立的双方是平等的。所以，如果你说意识是物质的一部分，那就必须同时承认物质也是意识的一部分，这样才能保证主观性与客观性的平等。

哲学是最抽象的理论，哲学研究的目的就是希望通过对那些最抽象的问题的研究，得到普遍适用的结论。说意识是物质的一部分，并不能证明唯物主义是正确的。不能因为意识是物质的一部分，就认为只有物质是本原，意识不是本原。

2.2经济基础与上层建筑的矛盾

马克思在《政治经济学批判1859年序言》中说：物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活，而不是相反。社会物质生产力发展到一定阶段，…革命就到来了。

这种唯物史观是宿命论，从这个理论可以引出一个结论，当物质生产力没有发展到一定阶段，就不能革命，只能等待，中国、老挝、非洲都不能搞社会主义。精神生活不能制约生产方式，那么人能不能改变生产方式？是不是应该让生产方式自发地、盲目地发展？如果能改变，人能认识生产方式的发展规律，人能自觉地按客观规律的要求改变生产方式，并且在多种可能的改变方式中做出选择，那么什么叫生产方式制约精神生活？什么叫不能相反？它们之间应该是互相决定的辩证统一关系。生产方式可以决定精神生活，精神生活也可以决定生产方式。

古代，都是生产-技术-科学模式，生产的需求带来技术进步，技术进步逐步推动科学发展。后来改为科学推动技术和生产。科学是意识形态，是精神生活，所以科学推动生产（或者说科学技术是第一生产力）就是精神生活决定生产方式。

随着人类理性的发展，决定历史发展的力量逐渐变为意识，不再是盲目的生产过程和生产方式。但也不是随意的意识，而是对客观规律的认识，例如专利制度、自由贸易政策和民主制度等。制度和政策属于政治生活和精神生活，很多历史事实都告诉我们，物质生活的生产方式可以制约着整个政治生活和精神生活，政治生活和精神生活也可以制约物质生活的生产方式。

17世纪，中国在科技方面领先的地位逐渐丧失了。英国1644年革命之后，建立了议会民主制度，这个制度带来的结果是英国打败了法国和西班牙，建立起一个日不落帝国，并爆发了工业革命。促发工业革命的主要因素还有专利制度和自由贸易政策等因素。

2.3只有世界2会影响我的决策

前面曾经举过一个例子，说明客观世界1不会影响我的决策。我面前有一块石头，我没看见，一直往前走，结果就被绊倒了。下次我走到这，就知道绕过去。这块石头是物质1，在我的意识之外，不管我看见没看见它都是客观存在的，都会影响我的实践的效果，会把我绊倒，但是我没看见石头的时候，我就会一直走，它不会影响我的决策。只有当我看见它的时候才会影响我的决策，也就是说，只有我头脑中的那块石头会影响我的决策。人的决策决定人的实践，这叫我思故我行。所以从实践的角度来说，意识是本原。

当人与恐龙面对相同的自然环境的时候，会采取不同的行为。人能改天换地，把客观世界改造成高度复杂有序的世界，恐龙就不能。因为人与恐龙会做出不同的决策，决策是一种意识，能影响决策的也只有人的意识。恐龙没有意识，或者说恐龙只有简单的意识。所以人之所在是意识的在，主要不是物质的在，人的身体和大脑都是物质，产生意识的脑电波也是物质，但人之所在主要不是物质的在，而是意识的在，是我思，我思故我在。起决定作用的是意识，不是物质。所以彻底的唯物主义必然走向唯心主义。