1.3随诠随遮

人的认识、逻辑、语言和理论对世界的解释都是诠释。被诠释的内容没有被完全诠释，佛教称之为“遮”，即被遮蔽。诠释的目的是为了去除遮蔽，但人的认识、逻辑、语言和理论不可能完全反映客观实际，诠释本身就是一种遮蔽，何新称之为随诠随遮。

我们测量的参数都不可能完全精确，经常是近似的或用平均值代替变化的数值。这些近似值或平均值都不是真实的，是主观世界中的东西。只要这些虚假的数值能够满足需要就可以了，追求绝对精确往往需要很大代价。例如，每个人的体重每天变化。如果你想减肥就需要每天测体重，如果不减肥就不需要每天测，可以用一个不变的数值代表真实值。如果你需要做阑尾炎手术，医生在手术前一天给你测了身高体重，第二天手术的时候就不需要再测了，医生认为你这时的体重与前一天一样。事实上有差别，但这种差别没有价值。

再如，全国人口数量不可能每年普查，更不可能天天普查。事实上人口数量每天都在变化。如果去年普查了，今年我们需要人口数据的时候就使用去年的数值加一个增加值。这个增加值不是实际统计出来的，而是估计出来的，既然是估计的就不可能很准确客观。但不准确客观没关系，一个主观的人口数值就可以基本满足需要了，客观真实的数值一般不会比它增加多少价值。

我们相信的很多科学理论都不一定客观。例如，我们相信O型血父母不可能生出A或B型血的孩子，但2007年2月在广西南宁发现，黄永驰夫妇都是O型血，生的孩子却是B型血。科学家说黄永驰的血型实际是B型，但由于他的H基因发生变异，导致检测结果是O型，这种血型的概率是几万甚至十几万分之一。所以说O型血父母不可能生出A或B型血的孩子这种认识是一个近似客观的认识。

在科学研究的过程中经常使用一些经验公式和拟合曲线，就是根据一组实验数据人为地编造一个公式，画一个拟合曲线，让这个公式的计算结果接近这组实验数据和变化趋势。这个公式和曲线可能不符合任何理论，但因为它们符合已有的实验数据，因此可用它们计算出其他的数据用于预测。例如，在发动机实验中如果得到了十个工作状况下的油耗数值，可以在图上画出十个点，然后把这十个点连接起来得到一条曲线。在这条曲线上有无数个点，这些点不是实验测得的，但这些点在拟合曲线上，可以认为这些点所表示的数值符合这台发动机的实际性能。还可以根据这条曲线编造一个经验公式，或者用插值法计算各种工况的数值。实际做实验的时候往往会有一些点远离拟合曲线，这些点是真实测量的结果，但往往会被排除掉。

2.凡所有相皆是虚妄

我们所想所说的客观世界不是真正的客观世界，而是由我们的经验、观念和理论构成的一个人造的客观世界2。这个客观世界2已经包含了你所知道的客观世界的全部内容。请注意，客观世界2并不包括客观世界的全部内容，但包括了你所知道的客观世界的全部内容。

例如，我们想到石头的时候，就会想到它的圆形或不太规则的形状，想到它很坚硬，颜色是白的或灰色的等等。这些形状、硬度、颜色都是我们对于某个事物的感觉经验，坚、白等感觉经验组合在一起构成了一个物体。这个由感觉经验组成的物体与真实的物体往往不同，真实的石头内部有复杂的成分和结构，这些客观的内容比我们能想到的东西多得多。《金刚经》第五品后半段中说：“凡所有相皆是虚妄。”相是显像，也就是现象。真实的石头除了坚硬和白色之外，还有很多属性，例如，化学成分，导电性，导磁性等等。古人不知道石头有导电性，他们头脑中石头的逻辑构造不包括导电性。所以说他们所说的石头不是真实的石头，是他们编造的逻辑构造。这个编造的过程就像编故事一样，越来越丰满。我们平时看到石头的时候，往往只看到它的形状和颜色，一般想不到它的化学成分和导电等性质。所以我们看到的具体事物其实都是逻辑构造。

定理：任何一个具体事物都是无限复杂的。

我们实践的对象是真正的客观世界，当我踢到一块石头的时候，我踢到的是真实的石头。但我们看到的客观世界不是真正的客观世界，我看到的石头不是真实的石头。进入我的眼帘的石头只是一束光线。真实的石头不可能进入我的眼睛，灰尘都不能进，别说石头了。而我想到的石头连光都不是，只是一个电信号，我们把这个电信号当成一种感觉。我们所想的所说的客观世界都是虚假的主观事物。

我们想到说到的所有的客观事物都必然具有主观属性，不具有主观属性我们就不能想，不能说。维特根斯坦认为：“对于不能言说的事物必须保持沉默。”但是我们可以谈论客观世界，只不过我们所说的客观世界不是真正的客观世界，而是客观世界2，是主观世界当中的客观世界。客观世界的物质只能被指向，不能被描述。当我们想描述或下定义的时候它马上就变成客观世界2，我们只能描述我们头脑中的客观世界。

公孙龙在《坚白论》中说：“物白焉，不定其所白，物坚焉，不定其所坚。”意思是说，某个物体是白色的，但白色这种属性不是专属于这个物体，某个物体坚硬，但坚硬这种属性也不专属于这个物体。我们往往把坚硬加白色当成石头。贝克莱说：“万物是感知的集合。”白是视觉感知经验，坚是触觉经验。所有的感觉经验都是主观世界的内容，不是石头能占有的。作为感觉集合的石头是主观世界的事物。再如，曹操是由奸诈、多疑、狂妄等品行组成的逻辑构造，不是历史上真实的曹操。我们所想所说的客观世界是主观世界的一部分，是客观世界2，不是客观世界1。