科学家只知道看世界，哲学家应该知道看自己。因为二是我们看出来的，所以到处都能看到二。三也是看出来的，所以到处都能看到三。就像人戴着一副红色的眼镜，看什么都是红的。毛泽东非常重视一分为二，批判杨献珍的合二为一。后来一分为二和一分为三的问题在中国哲学界曾经有过长期的争论。参与争论的人几乎都认为一分为二或一分为三是客观事物本身的属性，而没有意识到一分为二、一分为三、合二为一都源自主体固有的认识方式。

4.2一分为二是心学

人的思想是主观世界的一部分，由于主观世界是客观世界的一部分，所以思想也是一种客观事物。思想作为一种客观事物，有其特有的结构和运动规律。例如，对比就是一种思想的运动规律。

由前面的论述可知，二生一的过程是一个由对比产生整体概念的过程，一分为二也是由对比产生概念的过程，一和二的概念都来自于对比。对比是人的固有的思维方式，是人的有色眼镜。用康德的话说，是人获取知识的先验能力，是哥白尼式革命的具体内容，可以称为套路。所以任何东西都要一分为二。这就是人为自然立法，其实是对自然的歪曲。不过这种歪曲是有价值的，对人有利的，是我们所需要的。

人只能用这种方式认识世界。一分为三是两个一分为二，是二生三。所有的三都来自于二。手明明有五个指头，却先说有长和短两种。歪曲的认识也是认识，总比不能认识要好。然后从歪曲的认识，逐渐发展就有了客观的认识。

我们研究一分为二或一分为三，还有阴阳学说、太极学说等的过程中，研究的其实不是客观世界，而是在研究我们自己。我思所以世界在，世界因我而改变。

老子说的“道生一，一生二，二生三，三生万物”中的“一、二、三”可以指“正、反、合”。一可以指概念，概念走向反面形成矛盾就是二，矛盾走向统一就是三，万物都是矛盾的统一体。但这种统一体是主观世界中的逻辑构造，不是客观的事物。所以老子的理论既正确，又不正确。老子把逻辑构造和客观事物混淆起来是错误的，现在的学者解释老子的理论的时候，只要他们没注意到这个问题就都有错误。

说一分为二是套路，并不意味着这个问题很容易，也不意味着这个问题没有意义。相反，这个问题很难，很重要。最困难的事情是认识你自己。物质和意识都是本原，研究一分为二是在研究意识这个本原，而不是研究物质这个本原。也就是主观主义，不是客观主义。是心理哲学，是心论，不是物论。

4.3语言学的一分为二

索绪尔强调语言系统以符号间的对立和区别关系为基础，符号的意义即取决于这种对立与差别的关系。例如，没有上就没有下，没有内就没有外，没有黑就没有白，等等。索绪尔认为，尽管语句中常常只出现两项中的一项，但这一项的意义其实是依赖于潜在地存在的对立项。因此，语句中每个词的意义并不是本身自足的，语言中任何一项的意义都取决于它与上下左右其它各项的对立。

索绪尔这种两项对立式的思考方式和观点，打破了语言学中的单项式思考方式的传统，对语言学的发展作出了贡献。同时由于在结构主义看来，语言学可以为研究其它符号系统提供一个基本模式，因此，索绪尔的两项对立式思考方式和观点，也被后世结构主义者广泛地搬用于其它符号系统的研究。

卡勒在《结构主义诗学》（伦敦1975年第14页）中总结索绪尔这一观点的重要性时说：“的确，结构分析中最重要的关系也是最简单的：即两项对立。无论语言学的典范还起过什么别的作用，毫无疑问的是它鼓励了结构主义者以两项的方式思考，无论他们研究什么材料，都在其中去寻找功能上互相对立的两项。”（郑杭生，1988：326）

列维-斯特劳斯把人类学看作是符号学分支。他的全部理论都以从索绪尔以来的结构主义语言学为基础。在《结构人类学》中列维-斯特劳斯指出，结构主义语言学的观点和方法有着普遍的指导意义，其对于人文学科的重要性犹如数学对于物理学的重要性。列维-斯特劳斯引用特鲁别柯的话论证道：首先，结构主义语言学使语言学研究从“有意识”的语言转向了“无意识”的底层结构；其次，它不把词项看作孤立的实体，而是以对词项间关系的分析为基础；再次，它引进了系统的概念；最后，结构主义语言学“借助逻辑演绎来发现普遍规则，因而具有绝对可靠的特点。”（郑杭生，1988：328-329）

前面说过，一分为二是一种人的固定思维方式。因此索绪尔所说的两项对立的结构不是客观世界的结构，而是主观世界的结构。索绪尔强调语言系统以符号间的对立和区别关系为基础，说明语言系统以主观世界的结构为基础。上下、内外、黑白等两项对立都来自主观世界固定的思维方式。索绪尔成为后世结构主义的导师，结构主义语言学的观点和方法有着普遍的指导意义，对于人文学科的重要性犹如数学对于物理学的重要性，但索绪尔没有看到两项对立的主观本质，在本体论上仍然流于浅薄。列维-斯特劳斯称赞结构主义语言学使语言学研究从“有意识”的语言转向了“无意识”的底层结构，这说明主观结构有重大价值。但列维-斯特劳斯所说的底层结构是客观的结构，不是主观世界的结构，所以列维-斯特劳斯和索绪尔本人都没有真正理解结构主义语言学的意义。

5.二生三

由二产生一之后，一是不可分的整体，于是产生了整体的概念。然后如果把两块石头放在一起构成一个集合，这个集合可以作为一个新的整体。由于这个整体与一块石头不同，需要一个新的名称，于是把二当作这个新的整体的名称。所以二的概念是整体的概念产生之后产生的。一的概念产生之前，人把两块石头做对比的时候，还没有二的概念，只有对两块石头的位置差别的感觉，只有下意识的不自觉的对比，没有把两块石头当成一个整体。整体概念产生之后