对于错误的理论需要批判，但哲学需要有开放性，同时也不能太开放。牛顿定理是否应该有开放性呢？谁都可以对牛顿定理发表不同意见，但教科书上的牛顿定理不能随便改。哲学也是一样，如果大家确认了某种理论是正确的，那么就不能随便改，它的开放性就没了。哲学理论是有用的高级理性，不是拿来娱乐的。

在人类的DNA中有很多垃圾DNA，占90%以上。这些垃圾DNA不能指导合成蛋白质。但有时垃圾DNA经过变异之后可以变成有用的DNA，而且人类进化的主要途径就是由垃圾DNA产生有用DNA。

刚才说牛顿定理没有开放性，这个结论对于多数应用场合都是正确的。但牛顿定理也有局限，需要发展。相对论提出来之后，证明牛顿定理只是在一定条件下的近似结论。怎样才能发现牛顿定理的局限呢？必须有开放性，以前认为似乎很荒唐的一些意见可能是正确的。就像垃圾DNA一样可能有价值。哲学也是一样，确定的结论在多数应用场合不能有开放性，但哲学要发展就必须有开放性。错误的理论需要批判，但批判别人的目的主要是为了证明自己理论的正确性，而不能完全抛弃错误的理论。

3.2超越唯物主义

辩证二元主义对于唯物主义的超越主要体现在以下几个方面。

（1）唯物主义总是把客观性当作理论的根本原则，但唯物主义没有找到客观性的真正来源。辩证二元主义找到了客观性的真正来源，这个来源就是异己性。异己性是认识的主观属性，客观世界本身不完备，客观性的最终来源只能是主观性，客观世界是主观世界的一部分。

（2）唯物主义总把认识客观世界的本来面目作为科学和哲学的最终目标，唯心主义认为客观世界不可知。辩证二元主义继承了唯心主义的观点，又作了修正，指出客观世界存而不可述。客观世界可以被谈论，但不能被描述，我们所描述的客观世界其实是我们头脑中的客观世界2。对客观世界本身的描述不仅没有价值，而且会导致思想混乱。客观世界的因果律和各种规律也都是存而不可述，我们描述的因果律都是我们头脑中的因果律。西方哲学家大多是唯心主义者，但他们当中很多人总想给认识找到客观依据。他们也不懂得认识的本质是复杂的条件反射，认识的方法是仿真或逻辑构造的创新。

（3）唯物主义把认识客观世界当成最终目的，辩证二元主义指出认识客观世界不是最终目的，只是手段。认识世界的目的是获取价值，获取价值包括维护人的利益和推动世界进化。改造世界是获取价值的方法。马克思把改造世界作为认识世界的目的是有道理的，接近于实用主义，但还不准确。

（4）马克思主义认为世界是物质的，物质是运动的，运动是有规律的，人必须按客观规律办事。马克思主义对于客观规律的崇拜是一种客观唯心主义的错误，辩证二元主义对此进行了彻底的批判。谁的手里都没有客观规律，人不可能完全按客观规律办事，我们所说的客观规律都是我们头脑中的客观规律，客观世界本身的客观规律存而不可述。

3.3超越主观唯心主义

辩证二元主义对于主观唯心主义的超越主要体现在以下几个方面。

（1）主观唯心主义认为主观世界之外的客观世界不存在，辩证二元主义认为这种观点完全不能成立。他们不懂得人的意识必然具有异己性，客观世界是异己性的来源。世界的本原有两个，而不是一个。

（2）主观唯心主义认为客观世界不可知，这种观点是正确的。但他们不知道认识世界是有价值的，认识世界的努力可以有成果。他们也不懂得认识的本质是复杂的条件反射，认识的方法是仿真或逻辑构造的创新。

（3）主观唯心主义认为唯物主义和客观唯心主义都是独断论，这种观点是正确的。但他们不知道这些独断论是有价值的。客观世界存而不可述，但对于世界的认识可以有成果，包括对具体的客观事物的认识和对抽象的道理的认识。人类需要对于道理和本质的认识，只不过客观唯心主义错把客观世界2的道理当成客观世界1的道理。只要修正了这个错误就可以把客观唯心主义发展为新本质主义。

（4）主观唯心主义把意识作为本原是对的，对意识的内容有丰富的论述，但这些论述很混乱，没有说清楚意识的内容到底有哪些。辩证二元主义明确指出主观世界包括心、性、情、意和思想产品。主观唯心主义哲学家当中有些人把意当本原，例如尼采和叔本华，有些人把情当本原，例如克尔凯郭尔，有人把性当本原，例如弗洛伊德。他们的论述都不全面。

3.4超越客观唯心主义

辩证二元主义对于客观唯心主义的超越主要体现在以下几个方面。

（1）辩证二元主义认为世界包括客观世界和主观世界，客观世界包括具体的事物和抽象的道理，还有各种关系。客观唯心主义只把抽象的道理当成本原，认为具体的事物是虚假的，人的意识也是虚假的。

（2）客观唯心主义试图描述客观世界的道理，辩证二元主义认为客观世界的道理没有价值，它们既不是认识的来源，也不是检验真理的标准。我们所描述的道理都是主观世界的道理。

（3）客观唯心主义都是独断论，主观唯心主义批判了独断论，但不懂得独断论的价值。辩证二元主义不仅批判独断论，而且承认它的价值，并将其发展为新本质主义。

（4）客观唯心主义把抽象的道理当成唯一神圣的东西，把追求客观真实当成认识的最终原则。他们不知道人类认识道理的目的是什么。认识的目的应该是追求有价值的认识，具有预见性、简单性和、广泛性的共性和规律最有价值。