以往的二元论哲学当中，朱熹等人把理和气当成本原。朱熹所说的理就是客观世界当中抽象的道理，气就是客观世界中具体的事物。朱熹认为主观事物不是本原。亚里士多德等西方古代哲学家的二元论也和朱熹一样是把客观世界的抽象道理和具体事物当成本原，而没有把主观世界当成本原。笛卡尔和康德的二元论把心和物当成本原，这里说的心是指主观世界，物是客观世界中具体的事物，他们不认为客观世界中抽象的道理是本原。黑格尔把客观世界的精神和人的精神当成本原。客观世界的精神就是客观的道理或简称为理，人的精神就是主观世界。黑格尔把理和心当成本原，认为物不是本原。所以说这些二元论都少了一元。朱熹和亚里士多德都是理气二元论，或叫理物二元论，缺少了心。笛卡尔和康德是心物二元论，或叫心气二元论，缺少了理。黑格尔是理心二元论，否定了物。

图3.以往的二元论

可见，以往的这些哲学都有缺陷，只有辩证二元主义把客观世界中的事、物、道、理、关系以及主观世界中的心、性、情、意、思想产品都当成本原。

马克思主义说物质是运动的，运动是有规律的。可见马克思主义把规律当成物质的一种属性，而没有把规律当成本原。但马克思主义把规律看得很重要，地位高于物质的其他属性，所以从这点上说马克思主义接近于理气二元论。同时马克思主义认为意识对物质有反作用，所以接近于心物二元论。综合起来看，马克思主义接近于心理气三元论。马克思主义也讲辩证关系，因此可以说马克思主义最接近辩证三元主义或辩证二元主义。