1965年印度尼西亚的大屠杀至今没有伸张正义，甚至多数人都不知道有这么回事，好像从来没有发生过一样。在数千年的历史长河中发生过多少重大事件，有谁能说清楚。

科学家相信，宇宙起源于一次大爆炸，但谁都没见过宇宙大爆炸。科学家对于宇宙大爆炸的描述也是在现有的科学理论基础上的推论，肯定有不准确的地方，甚至可能完全是错误的。我们见过电影里的爆炸，还见过宇宙的照片。我们所想到的宇宙大爆炸就是我们见过的爆炸和宇宙的形象组合起来的东西，科学家再给它增加一些数据和公式。所以我们所说的宇宙大爆炸是我们自己的头脑中的思想游戏创造出的思想产品而已，是一个逻辑构造。

柯林武德认为历史就是思想的历史，历史学家要想进入历史人物的思想中，“只有一种方法可以做到，那就是在自己的心灵中重行思考他们。”“历史学家不仅是重演过去的思想，而且是在他自己的知识结构之中重演它。”（柯林武德，1986：244）

历史学家在自己的心灵中重演历史人物的思想，这种重演与原型当然有区别，这种重演自然会融入历史学家自己的知识结构，自己的观念和性格。所以历史学家所说的历史是历史学家创建的逻辑构造，与真实的历史有很大差别，但是历史学家往往会把这种重演当成真实的历史。

思想重演论作为柯林武德的重要理论，对现代历史哲学的发展影响至深，成为现代历史哲学的一门显学。

历史文献与实物在时光流逝中不断散佚，这种时移世易很容易使掌握历史解释权利、历史认识方法的历史学家对历史事实进行不断选择和诠释，使我们只能透过遗存并不算多的记忆与经人删订的史料来重建历史。而重视经典作家与精英思想的历史哲学传统，又使这种记忆和史料“经典”化。这种经典化有时是一种偏见，于是可能距离实存的历史越发遥远。在柯林武德看来，所谓的历史认识只能是历史认识主体对历史事实的间接论证或外在表达，历史事实的真实性、客观性都是有待确证和值得怀疑的。（饶涛，2013）

在柯林武德看来，只有把握哲学的反思特性，才能真正把握哲学的实质。也只有真正理解哲学的实质，才能进一步理解历史哲学的批判性。

柯林武德在他的自传中说，有的哲学家在给人们提供科学方法的理论的时候，总是不提供关于历史方法的理论。他形象地比喻道，这就如同告诉读者，“世界放置在一头大象的背上，但他希望人们不再追问支撑大象的东西是什么”（柯林武德，1993：334）。

柯林武德在《历史的观念》中说：“哲学是反思的。进行哲学思考的头脑，绝不是简单地思考一个对象而已；当它思考任何一个对象时，它同时总是思考着它自身对那个对象的思想。因此哲学也可以叫做第二级的思想，即对于思想的思想。”（饶涛，2013）

柯林伍德这个见解非常深刻，哲学是第二级的思想，通过这个第二级思想可以判断出第一级思想的本质是逻辑构造。书上的历史是历史学家编的故事，而不是客观真实地重现历史。哲学家如果不能指出这个本质就没有完成哲学家的使命。

2.3时间

我们经常用坐标轴来表示时间，这种坐标轴就是主观世界里时间的形态。在坐标轴上，公元元年，公元一千年和公元两千年可以同时存在，不需要等标注公元元年之后一千年再标注公元一千年。所以在主观世界里时间可以是静止的，过去，现在和未来可以同时存在。主观世界里的时间也可以是动态的，但这种动态不一定与客观世界的动态相同。例如，电影里的时间可以快进，也可以慢动作。

海德格尔说，未来是先于过去的。但是海德格尔混淆了主观世界与客观世界的时间，他认为客观世界里，未来先于过去。真实的情况是，在客观世界里没有过去和未来，在主观世界里，过去、现在和未来都是意识，这些意识可以被我们的思想游戏任意摆布。我们既可以把未来放在前面，也可以把过去放在前面。但是把未来放在前面难以实现逻辑统一，例如一个人先死亡后出生，这不合理。当把过去放在前面的时候能够实现逻辑统一。把未来放在前面有时符合人的需要，例如我们需要预测和计划。

每一个客观事物都有很多属性，这些属性总在变化，有些变化是单向的，有些变化是双向的。例如，每天上下班，潮涨潮落，月亮盈亏，寒来暑往等等。单向变化有：树木总是不断长大，人总是不断变老，人体基因的端粒酶总是让基因变短，等等。因为这些单向变化具有异己性，不以我们的意志为转移，所以我们说它们是客观的。我们把这种客观的单向变化性称为时间的单向性，或叫做时间之箭。对于事物属性的变化的认识来自于人的观察经验，所以时间的单向性也来自人的观察经验。观察经验是主观世界中的知识，所以时间的单向性是主观世界当中的一种逻辑构造。

时间的单向变化具有客观性，就是所谓“时光一去不复返。”在主观世界里，端粒酶可以让基因变长，人可以返老还童，死而复生。这就是所谓“让时光倒流。”我们的认识需要客观化，对于时间的认识的客观化的方法就是把这些违反时间单向性的意识贴上“主观”的标签，把符合单向性的认识贴上“客观”的标签，在科学推理中尽量实用客观的事物。

我们对于时间的客观认识也是认识，并不是真正客观的时间。对于时间的认识来自于对客观事物运动变化的观察。我们看见日升日落，就用这种变化来表示时间。所谓