序言

1.哲学的出路

太极进化主义理论包括三个部分：哲学、社会科学和系统论。其中哲学部分包括本体论、认识论和元伦理学。社会科学部分包括生命哲学、广义进化的历史观、文化哲学、未来学和社会组织学。在图书馆分类中，系统论和广义进化论属于自然科学总论。太极进化主义理论可以为理性的信仰提供坚实的基础。其核心内容主要是三观：辩证二元主义世界观，个人主义、人本主义和进化主义的价值观和广义进化的历史观。历史观就是客观世界动态的世界观，是形而下的世界观。广义进化的历史观是有史以来最完整的世界观。但与哲学相比，形而下的世界观还是不完整。哲学本体论是形而上的世界观，形而上的世界观才是最完整的世界观。

太极进化主义理论是一个有机的整体。系统论是广义进化的历史观的基础，广义进化的历史观是元伦理学的基础，元伦理学是认识论的基础，认识论是哲学本体论的基础。形而下的世界观是基础，形而上的世界观是整体。太极进化主义理论从基础出发，一步一步达到对世界的整体认识。

现在您看到的这本书只讲本体论和一部分认识论。我于2009年出版了《自组织生命哲学》，2017年出版了《太极进化主义》（详见“太极进化主义——看懂世界”网站，taijievolutionism.cn），全面论述了太极进化主义理论，其中也包括本体论和认识论部分。但后来我对本体论和认识论做了更深入的研究，尤其对于什么是哲学、逻辑构造的意义、新本质主义和辩证二元主义世界观等内容有了新的见解。这些见解对哲学发展意义重大，所以我决定单独出一本书。这本书尽量不去重复《太极进化主义》中已经阐述过的观点，当然不是否定那些内容，《太极进化主义》当中有个别观点需要纠正时，本书会作出具体说明。

哲学研究是一项伟大的事业，它帮助我们理解世界、理解历史、理解未来、理解人生。科学能告诉我们很多关于世界的知识，但科学对世界的理解是支离破碎的，只有哲学能帮助我们建立完整的世界观。科学能告诉我们从宇宙大爆炸到现在的全部历史，但科学不能理解全部宇宙历史和社会现实的共性。只有理解了全部宇宙历史和社会现实的共性，我们才能清晰地预见未来。人类居住在不同的地区，有不同的肤色，不同的民族和不同的文化。但人类也有共同的利益、共同的人性和共同的愿望。哲学能帮助我们理解人类的共性，从而帮助人类相互理解，相互沟通，相互帮助，从而化解矛盾，共同进步。

哲学研究又是一项无比艰难的事业。全世界最聪明的头脑为它耗尽智慧，几千年来，哲学研究的发展始终步履蹒跚。康德说哲学的王国是一场乱仗，今天看来现代和当代的哲学仍然是一场乱仗。对于很多基本问题长期争论不休，哲学著作当中充斥着没人能看懂的宇宙语。于是很多人说哲学已死。哲学当然不会死，只不过是哲学家们一直没有找到出路。

山重水复疑无路，柳暗花明又一村。现在您看到的这本书将彻底改变这种状况，让人感觉一通百通，豁然开朗。古今中外有很多著名哲学家和丰富的哲学理论，这些理论就像盖大楼所需使用的预制件。如果预制件放在合适的位置就有用，没有放在合适的位置就没用。过去哲学的主体框架没有建成，于是哲学理论大多没有放在合适的位置，没有发挥应有的作用，甚至无法被人理解。太极进化主义构建了一个全新的理论大厦，可以把过去的很多哲学预制件拿来放在合适的位置，让它们焕发出生命力。

哲学和科学理论的发展一般可以分成三个阶段。第一个阶段是探索期，理论还没有像样的框架，核心论点还没有发现或没有确立，基本上是一团乱麻的状态。第二个阶段是发展期，理论框架开始形成，核心论点逐渐确立，形成了一个比较像样的学科。第三个阶段是成熟期，理论框架已经定型，核心论点基本完备，变成硬核，几乎无法动摇，理论只在外围发展。

物理学在牛顿之前基本处于探索期，从牛顿到量子力学的这段时期是发展期，这以后属于成熟期。几何学在《几何原本》写成之前是探索期，《几何原本》写出来之后，几何学就越过探索期和发展期，一下子进入了成熟期。可以说几何学是一门早熟的科学。李晓鹏认为《几何原本》不是欧几里德写的，而是中国明朝徐光启的原创著作（李晓鹏, 2019）。如果真是徐光启写的，那么几何学就不是太早熟，时间上比较合理了。

哲学与几何学完全相反，是一门晚熟的学科。从古至今一直处于探索期，理论框架一直没有形成，核心观点一直没有确立，始终处于一团乱麻的状态。希望太极进化主义和近年出现的其他一些哲学理论可以把哲学从探索期带入发展期。

2.一双慧眼

科学和哲学能给人一双慧眼，让我们把这世界看得清清楚楚、明明白白、真真切切。因为科学和哲学的主要任务是寻找共性和规律，共性和规律是稳定的认识。但哲学与科学的研究对象有区别。本书首先清楚地说明了到底什么是哲学。这个问题看似简单，却难倒了很多先贤大哲。我认为哲学是最抽象的理论，研究对象是整个世界和事物的所有方面。科学是分科理论，哲学是不分科理论。一门科学只研究世界上的一部分事物或事物的一部分属性，哲学研究所有的事物和事物的所有属性。

哲学家本来希望找到产生所有问题的最根本原因，即本原，但这个理想最终破灭了，要解决问题只能具体问题具体分析。于是科学异军突起，哲学成了百学之首，万用之外。但哲学不是一点用都没有，因为人类又笨又懒，所以人们总希望用简单的语言解释世界。哲学最抽象，能用比较简单的语言提供最全面的世界观，于是哲学能提供最理性的信仰。

传统哲学的目标是解释世界，追求终极。科学主义和后现代主义等理论反对传统本质主义哲学。当代很多哲学家所说的科学主义不是科学，是一种哲学思想。他们自己不能解释世界，就不让别人解释世界，不让别人寻找本质。所以这种科学主义以及后现代主义的一些类似理论是反科学、反理性的哲学理论。科学由于分科太细而不能提供整体的世界观，科学主义反对提供整体的世界观。没有整体的世界观，世界就会变得琐碎，人会陷入迷茫，失去信仰。金观涛说：“没有了哲学和主义，只剩下了一大堆问题。无论是人生价值问题，历史学问题，社会学问题，经济学问题，它们由于一下子失去了中心而变得各不相关，显得琐碎而渺小。”（金观涛,2005:序言21.）

需要说明的是，科学主义者不是坏人，他们阻挡哲学的发展是因为有苦衷。第一，他们看到哲学不能解决实践问题，但没看到哲学可以提供理性信仰。第二，他们看到哲学的基本理论上有很多难题几千年无法解决，于是失去了取胜的希望。所以要想战胜科学主义必须首先解决这些难题，因为太极进化主义提出的新本质主义能解决这些难题，所以科学主义遇到了真正的对手。

3.建立本体论的三个条件

本书的核心目的是建立哲学的本体论，这是第6章的内容。建立哲学本体论需要三个条件：正确的认识论、价值标准和本质论。所以第3章先讲认识论，第4章讲价值标准和彻底的实用主义，第5章讲新本质主义。

第3章详细论述了逻辑构造的作用。逻辑构造是我们自己头脑中创建的东西，不是客观的存在，但它非常有用。所有的艺术形象都是逻辑构造，所有未来的事物都是逻辑构造，所有的符号，包括所有的数字、几何图形都是逻辑构造，所有的概念、公理和定理都是逻辑构造，所有的科学理论都是逻辑构造。然后，哲学当中所说的本质、本原、本体等所谓先验的概念也都是逻辑构造。逻辑构造是对客观现实的仿真，但与客观世界本身不同。因而可以说都是假的东西，但这些假的东西有巨大的价值，包含人类文明和文化的核心内容。

很多虚假的东西比真实的东西更有价值，例如假山、假花都是假的，小说、电影里的人物和情节大多是杜撰的，但它们很有价值。科学力图提供客观真实的世界观，而哲学必须提供一个虚假但是更有价值的世界观。

哲学必须提供虚假的世界观有三个主要原因。第一，在科学提供的真实的世界观当中，人是宇宙的一粒尘埃，毫无地位。哲学的世界观应该让人和人类文明的地位高于宇宙中那些简单低级无序的系统。第二，