当人与恐龙面对相同的客观环境的时候会产生不同的实践，人能改天换地，恐龙就不行，因为人能做出正确的决策。决策是一种意识，而不是物质，而且只有其他各种意识能影响决策。所以哲学的世界观必须让意识与物质平等，科学的客观真实的世界观违反了马克思提出的实践的观点。第三，我们经常说既要知其然，还要知其所以然。某一个具体的结论不能代替其他结论，不能满足我们的多种需要。抽象的大前提更能满足人的推理需要，具有更大的价值。抽象的规律和共性只存在于人的头脑当中，这些头脑中的主观事物能帮我们理解世界，价值远远大于客观具体的事物。哲学是最抽象的认识，最能帮我们理解世界。哲学提供的虚假的世界观有可能成为一切理论推导的逻辑起点，是最大的大前提。

追求客观真实不是理论和实践的最终目的，理论和实践的最终目的是增进人的利益和推动世界进化，也就是创造价值。彻底的实用主义是把实用主义贯彻到所有的理论和实践当中，包括贯彻到伦理学、认识论和本体论当中，认为真理标准是价值标准的推论。

在哲学史上有很多著名的哲学理论，其中有一些就是虚假的世界观。例如，柏拉图的理念论和黑格尔的逻辑学。所以柏拉图和黑格尔在哲学史上享有盛誉，被尊为哲学大师，他们的哲学在全世界广泛流传，成为伟大的经典理论。英国哲学家怀特海就曾说过，整个西方哲学只不过是《理想国》的脚注。同时，他们的理论又有严重的错误，他们把虚假的世界观说成真实的世界观，所以受到无数人的怀疑和批判。批判他们的人说这些世界观是虚假的，不存在的，这种批评很正确。但他们主张丢弃虚假的世界观就错了。反本质主义不知道虚假的世界观和各种共性、规律可以有正面价值。他们把脏水和孩子都倒掉了。新本质主义认为主观世界中的本质有极大的价值，包括共性、规律、本原、世界观等。传统本质主义尊奉的客观的本质没有价值。

客观真实的规律不是认识的直接来源，也不能指导实践，更不是检验真理的标准。我们需要做的不是彻底抛弃那些虚假的世界观，而是应该对它们进行改进，提出更有价值的虚假世界观。辩证二元主义世界观就是对这些经典世界观的全面改进。

4.辩证统一

逻辑构造构成了我们头脑中的客观世界，这个客观世界可以称为客观世界2。客观世界2在主观世界当中，而主观世界又在客观世界1当中。客观世界1是客观的真实存在，不以我们的意志为转移。但这个客观世界只能被论述，不能被描述，当你想描述它的时候，它马上就变成客观世界2。而在客观世界2外面又有主观世界，主观世界外面又有客观世界。于是主观世界与客观世界之间就形成了互相包含的辩证统一关系。这就是辩证二元主义的世界观。

有了这种世界观之后就可以解释很多悖论，例如罗素悖论之所以有悖反循环的现象，就是因为主观世界与客观世界之间是悖反循环的关系。更重要的是，这种新的世界观能让哲学理论一以贯之，把大家理解不了的宇宙语用白话说清楚，把过去混乱的哲学理论分门别类，各归其位，让整个哲学条理清晰。本书对传统哲学当中很多大家比较熟悉但又无法真正理解的思想作了比较详细的解读和批判。

我们需要承认认识的异己性，所以需要唯物，反对唯心。我们需要共性和规律，所以需要新本质主义的唯心，不能唯物。归纳一下，我们不需要唯物主义、客观唯心主义和主观唯心主义，我们需要的是认识的异己性，需要意识中对共性和规律的认识。

5.信仰的基础

人不能没有信仰，整个社会的发展离不开信仰。但宗教只能提供非理性的信仰。过去由于哲学自己不争气，所以多数人只能信仰宗教。宗教信仰既能让人行善，也能让人做恶。所以信仰应该是理性的，哲学的发展将为理性信仰的发展提供必要的条件。哲学的革命能带来信仰的革命，信仰的革命能带来社会的变革。

中国人以前信仰的马克思主义是一种理性信仰，但从20世纪90年代开始中国经历了一场信仰危机。三十年之后随着中国经济的起飞，信仰危机似乎已经过去了，但实际上现在整个社会的信仰仍然没有坚实的理论基础。金观涛在1960年代就说：“我们这代人也许将生活在思想的黑暗之中。”（金观涛,2005:序言12.）西方民主自由的信仰也是理性信仰，但现在美国这个灯塔暗淡了，民主自由的信仰也受到越来越多的怀疑。但现在很多中国公知仍然顽固地坚持反共立场。如果马克思主义不进行一次脱胎换骨的变革就难以服众。

太极进化主义理论从系统论开始，科学地批判了热力学第二定理引导的退化思想，找出了世界进化的真正动力。然后揭开了生命之谜，阐明了人类文化和人的本质，提出了广义进化的总体模型，论述了人类社会组织的发展规律，预言了未来世界的发展方向。这些理论构成了广义进化的历史观，这种历史观为新的伦理价值观提供了基础。

太极进化主义的元伦理学提出了以个人主义、人本主义和进化主义为核心价值标准的伦理价值学说。太极进化主义的认识论提出了全面完整的认识方法和真理标准。元伦理学和认识论是本体论的基础，现在这本书最终完成了新的哲学本体论和认识论的建构。这样一来，太极进化主义构成了一套比较完整的哲学社会科学的理论体系，为建立新的社会信仰提供了坚实的理论基础。当然任何伟大的事业都不可能一蹴而就，都需要众人的长期艰苦努力。建立新的社会信仰是一项伟大的社会工程。

6.继往开来

黑格尔曾经说“中国没有哲学”，德里达也说“中国没有哲学”。他们说的肯定不对，中国古代有伟大的哲学思想。而古希腊哲学很可能是伪造的。我们从小学习的教科书一直说古希腊文明从公元前5、6世纪开始兴盛，产生了光辉灿烂的古希腊文化，对后世有深远的影响。古希腊人在文学、戏剧、雕塑、建筑、哲学等诸多方面都有很深的造诣，成为整个西方文明的精神源泉。但是近年来，有一批学者对西方文明进行鉴别真伪的研究，发现古希腊的科学和哲学成果基本都是伪造的，是十六世纪以后西方学习中国文化之后的衍生品。（李晓鹏, 2019）

不过，中国有句俗话叫“好汉不提当年勇”，如果一个人总说自己当年怎么勇敢无敌，那很可能意味着他现在不行了，说当年的事情只是为今天的无能辩解或自我安慰。西史鉴伪研究可以发现历史真相，增强中国人的民族自豪感和自信心。但即使古希腊文明是假的，那又怎么样？我们是不是可以躺在过去的功劳簿上睡大觉了呢？是不是过去辉煌，今后也一定辉煌呢？任何时候向前看都是最重要的。即使中国在过去的五千年都是领先世界的，我们也不得不承认，近二百多年我们落后了。我们既要研究过去为什么能领先，更需要研究为什么会落后。自信心固然重要，危机意识更重要。虚心使人进步，骄傲使人落后。

从哲学方面来说，即使柏拉图和亚里士多德都是伪造的，都是学习了中国哲学之后才发展出来的，我们也必须承认近代以来西方哲学超越了中国哲学。马克思主义哲学也是西方哲学的一部分。中国哲学要想振兴，必须认真学习西方哲学当中一切先进的内容，然后在这些内容的基础上不断创新，才能开创中国哲学的新局面，重新引领世界哲学的新浪潮。近现代以来，中国哲学发展的确落后了。现在中国学者去西方国家讲中国哲学的时候，只讲中国古代哲学，不讲中国当代哲学，觉得差距太大，没有值得讲的东西。

希望我们一起努力改变这种现状。我们一定要拿出震撼世界的哲学创新成果，建立中国自己的哲学学派。不仅在世界哲学舞台争得一席之地，还要登上哲学的顶峰，引领世界哲学发展潮流。我们要为世界提供最全面的世界观，为全世界的科学发展提供最理性的真理标准和价值标准，为全世界提供最通达、最持久的理性信仰。我们要让中国哲学变成世界哲学的主流思想，在世界通行的哲学理论中写入中国语言，融入中国风格，建立中国标准。我们要让全世界知道中国人最擅长抽象的思辨和反思，最擅长理解整个世界，理解整个人生。