序言

1.哲学的出路

太极进化主义理论包括三个部分：哲学、社会科学和系统论。其中哲学部分包括本体论、认识论和元伦理学。社会科学部分包括生命哲学、广义进化的历史观、文化哲学、未来学和社会组织学。在图书馆分类中，系统论和广义进化论属于自然科学总论。太极进化主义理论可以为理性的信仰提供坚实的基础。其核心内容主要是三观：辩证二元主义世界观，个人主义、人本主义和进化主义的价值观和广义进化的历史观。历史观就是客观世界动态的世界观，是形而下的世界观。广义进化的历史观是有史以来最完整的世界观。但与哲学相比，形而下的世界观还是不完整。哲学本体论是形而上的世界观，形而上的世界观才是最完整的世界观。

太极进化主义理论是一个有机的整体。系统论是广义进化的历史观的基础，广义进化的历史观是元伦理学的基础，元伦理学是认识论的基础，认识论是哲学本体论的基础。形而下的世界观是基础，形而上的世界观是整体。太极进化主义理论从基础出发，一步一步达到对世界的整体认识。

现在您看到的这本书只讲本体论和一部分认识论。我于2009年出版了《自组织生命哲学》，2017年出版了《太极进化主义》（详见“太极进化主义——看懂世界”网站，taijievolutionism.cn），全面论述了太极进化主义理论，其中也包括本体论和认识论部分。但后来我对本体论和认识论做了更深入的研究，尤其对于什么是哲学、逻辑构造的意义、新本质主义和辩证二元主义世界观等内容有了新的见解。这些见解对哲学发展意义重大，所以我决定单独出一本书。这本书尽量不去重复《太极进化主义》中已经阐述过的观点，当然不是否定那些内容，《太极进化主义》当中有个别观点需要纠正时，本书会作出具体说明。

哲学研究是一项伟大的事业，它帮助我们理解世界、理解历史、理解未来、理解人生。科学能告诉我们很多关于世界的知识，但科学对世界的理解是支离破碎的，只有哲学能帮助我们建立完整的世界观。科学能告诉我们从宇宙大爆炸到现在的全部历史，但科学不能理解全部宇宙历史和社会现实的共性。只有理解了全部宇宙历史和社会现实的共性，我们才能清晰地预见未来。人类居住在不同的地区，有不同的肤色，不同的民族和不同的文化。但人类也有共同的利益、共同的人性和共同的愿望。哲学能帮助我们理解人类的共性，从而帮助人类相互理解，相互沟通，相互帮助，从而化解矛盾，共同进步。

哲学研究又是一项无比艰难的事业。全世界最聪明的头脑为它耗尽智慧，几千年来，哲学研究的发展始终步履蹒跚。康德说哲学的王国是一场乱仗，今天看来现代和当代的哲学仍然是一场乱仗。对于很多基本问题长期争论不休，哲学著作当中充斥着没人能看懂的宇宙语。于是很多人说哲学已死。哲学当然不会死，只不过是哲学家们一直没有找到出路。

山重水复疑无路，柳暗花明又一村。现在您看到的这本书将彻底改变这种状况，让人感觉一通百通，豁然开朗。古今中外有很多著名哲学家和丰富的哲学理论，这些理论就像盖大楼所需使用的预制件。如果预制件放在合适的位置就有用，没有放在合适的位置就没用。过去哲学的主体框架没有建成，于是哲学理论大多没有放在合适的位置，没有发挥应有的作用，甚至无法被人理解。太极进化主义构建了一个全新的理论大厦，可以把过去的很多哲学预制件拿来放在合适的位置，让它们焕发出生命力。

哲学和科学理论的发展一般可以分成三个阶段。第一个阶段是探索期，理论还没有像样的框架，核心论点还没有发现或没有确立，基本上是一团乱麻的状态。第二个阶段是发展期，理论框架开始形成，核心论点逐渐确立，形成了一个比较像样的学科。第三个阶段是成熟期，理论框架已经定型，核心论点基本完备，变成硬核，几乎无法动摇，理论只在外围发展。

物理学在牛顿之前基本处于探索期，从牛顿到量子力学的这段时期是发展期，这以后属于成熟期。几何学在《几何原本》写成之前是探索期，《几何原本》写出来之后，几何学就越过探索期和发展期，一下子进入了成熟期。可以说几何学是一门早熟的科学。李晓鹏认为《几何原本》不是欧几里德写的，而是中国明朝徐光启的原创著作（李晓鹏, 2019）。如果真是徐光启写的，那么几何学就不是太早熟，时间上比较合理了。

哲学与几何学完全相反，是一门晚熟的学科。从古至今一直处于探索期，理论框架一直没有形成，核心观点一直没有确立，始终处于一团乱麻的状态。希望太极进化主义和近年出现的其他一些哲学理论可以把哲学从探索期带入发展期。

2.一双慧眼

科学和哲学能给人一双慧眼，让我们把这世界看得清清楚楚、明明白白、真真切切。因为科学和哲学的主要任务是寻找共性和规律，共性和规律是稳定的认识。但哲学与科学的研究对象有区别。本书首先清楚地说明了到底什么是哲学。这个问题看似简单，却难倒了很多先贤大哲。我认为哲学是最抽象的理论，研究对象是整个世界和事物的所有方面。科学是分科理论，哲学是不分科理论。一门科学只研究世界上的一部分事物或事物的一部分属性，哲学研究所有的事物和事物的所有属性。

哲学家本来希望找到产生所有问题的最根本原因，即本原，但这个理想最终破灭了，要解决问题只能具体问题具体分析。于是科学异军突起，哲学成了百学之首，万用之外。但哲学不是一点用都没有，因为人类又笨又懒，所以人们总希望用简单的语言解释世界。哲学最抽象，能用比较简单的语言提供最全面的世界观，于是哲学能提供最理性的信仰。

传统哲学的目标是解释世界，追求终极。科学主义和后现代主义等理论反对传统本质主义哲学。当代很多哲学家所说的科学主义不是科学，是一种哲学思想。他们自己不能解释世界，就不让别人解释世界，不让别人寻找本质。所以这种科学主义以及后现代主义的一些类似理论是反科学、反理性的哲学理论。科学由于分科太细而不能提供整体的世界观，科学主义反对提供整体的世界观。没有整体的世界观，世界就会变得琐碎，人会陷入迷茫，失去信仰。金观涛说：“没有了哲学和主义，只剩下了一大堆问题。无论是人生价值问题，历史学问题，社会学问题，经济学问题，它们由于一下子失去了中心而变得各不相关，显得琐碎而渺小。”（金观涛,2005:序言21.）

需要说明的是，科学主义者不是坏人，他们阻挡哲学的发展是因为有苦衷。第一，他们看到哲学不能解决实践问题，但没看到哲学可以提供理性信仰。第二，他们看到哲学的基本理论上有很多难题几千年无法解决，于是失去了取胜的希望。所以要想战胜科学主义必须首先解决这些难题，因为太极进化主义提出的新本质主义能解决这些难题，所以科学主义遇到了真正的对手。

3.建立本体论的三个条件

本书的核心目的是建立哲学的本体论，这是第6章的内容。建立哲学本体论需要三个条件：正确的认识论、价值标准和本质论。所以第3章先讲认识论，第4章讲价值标准和彻底的实用主义，第5章讲新本质主义。

第3章详细论述了逻辑构造的作用。逻辑构造是我们自己头脑中创建的东西，不是客观的存在，但它非常有用。所有的艺术形象都是逻辑构造，所有未来的事物都是逻辑构造，所有的符号，包括所有的数字、几何图形都是逻辑构造，所有的概念、公理和定理都是逻辑构造，所有的科学理论都是逻辑构造。然后，哲学当中所说的本质、本原、本体等所谓先验的概念也都是逻辑构造。逻辑构造是对客观现实的仿真，但与客观世界本身不同。因而可以说都是假的东西，但这些假的东西有巨大的价值，包含人类文明和文化的核心内容。

很多虚假的东西比真实的东西更有价值，例如假山、假花都是假的，小说、电影里的人物和情节大多是杜撰的，但它们很有价值。科学力图提供客观真实的世界观，而哲学必须提供一个虚假但是更有价值的世界观。

哲学必须提供虚假的世界观有三个主要原因。第一，在科学提供的真实的世界观当中，人是宇宙的一粒尘埃，毫无地位。哲学的世界观应该让人和人类文明的地位高于宇宙中那些简单低级无序的系统。第二，当人与恐龙面对相同的客观环境的时候会产生不同的实践，人能改天换地，恐龙就不行，因为人能做出正确的决策。决策是一种意识，而不是物质，而且只有其他各种意识能影响决策。所以哲学的世界观必须让意识与物质平等，科学的客观真实的世界观违反了马克思提出的实践的观点。第三，我们经常说既要知其然，还要知其所以然。某一个具体的结论不能代替其他结论，不能满足我们的多种需要。抽象的大前提更能满足人的推理需要，具有更大的价值。抽象的规律和共性只存在于人的头脑当中，这些头脑中的主观事物能帮我们理解世界，价值远远大于客观具体的事物。哲学是最抽象的认识，最能帮我们理解世界。哲学提供的虚假的世界观有可能成为一切理论推导的逻辑起点，是最大的大前提。

追求客观真实不是理论和实践的最终目的，理论和实践的最终目的是增进人的利益和推动世界进化，也就是创造价值。彻底的实用主义是把实用主义贯彻到所有的理论和实践当中，包括贯彻到伦理学、认识论和本体论当中，认为真理标准是价值标准的推论。

在哲学史上有很多著名的哲学理论，其中有一些就是虚假的世界观。例如，柏拉图的理念论和黑格尔的逻辑学。所以柏拉图和黑格尔在哲学史上享有盛誉，被尊为哲学大师，他们的哲学在全世界广泛流传，成为伟大的经典理论。英国哲学家怀特海就曾说过，整个西方哲学只不过是《理想国》的脚注。同时，他们的理论又有严重的错误，他们把虚假的世界观说成真实的世界观，所以受到无数人的怀疑和批判。批判他们的人说这些世界观是虚假的，不存在的，这种批评很正确。但他们主张丢弃虚假的世界观就错了。反本质主义不知道虚假的世界观和各种共性、规律可以有正面价值。他们把脏水和孩子都倒掉了。新本质主义认为主观世界中的本质有极大的价值，包括共性、规律、本原、世界观等。传统本质主义尊奉的客观的本质没有价值。

客观真实的规律不是认识的直接来源，也不能指导实践，更不是检验真理的标准。我们需要做的不是彻底抛弃那些虚假的世界观，而是应该对它们进行改进，提出更有价值的虚假世界观。辩证二元主义世界观就是对这些经典世界观的全面改进。

4.辩证统一

逻辑构造构成了我们头脑中的客观世界，这个客观世界可以称为客观世界2。客观世界2在主观世界当中，而主观世界又在客观世界1当中。客观世界1是客观的真实存在，不以我们的意志为转移。但这个客观世界只能被论述，不能被描述，当你想描述它的时候，它马上就变成客观世界2。而在客观世界2外面又有主观世界，主观世界外面又有客观世界。于是主观世界与客观世界之间就形成了互相包含的辩证统一关系。这就是辩证二元主义的世界观。

有了这种世界观之后就可以解释很多悖论，例如罗素悖论之所以有悖反循环的现象，就是因为主观世界与客观世界之间是悖反循环的关系。更重要的是，这种新的世界观能让哲学理论一以贯之，把大家理解不了的宇宙语用白话说清楚，把过去混乱的哲学理论分门别类，各归其位，让整个哲学条理清晰。本书对传统哲学当中很多大家比较熟悉但又无法真正理解的思想作了比较详细的解读和批判。

我们需要承认认识的异己性，所以需要唯物，反对唯心。我们需要共性和规律，所以需要新本质主义的唯心，不能唯物。归纳一下，我们不需要唯物主义、客观唯心主义和主观唯心主义，我们需要的是认识的异己性，需要意识中对共性和规律的认识。

5.信仰的基础

人不能没有信仰，整个社会的发展离不开信仰。但宗教只能提供非理性的信仰。过去由于哲学自己不争气，所以多数人只能信仰宗教。宗教信仰既能让人行善，也能让人做恶。所以信仰应该是理性的，哲学的发展将为理性信仰的发展提供必要的条件。哲学的革命能带来信仰的革命，信仰的革命能带来社会的变革。

中国人以前信仰的马克思主义是一种理性信仰，但从20世纪90年代开始中国经历了一场信仰危机。三十年之后随着中国经济的起飞，信仰危机似乎已经过去了，但实际上现在整个社会的信仰仍然没有坚实的理论基础。金观涛在1960年代就说：“我们这代人也许将生活在思想的黑暗之中。”（金观涛,2005:序言12.）西方民主自由的信仰也是理性信仰，但现在美国这个灯塔暗淡了，民主自由的信仰也受到越来越多的怀疑。但现在很多中国公知仍然顽固地坚持反共立场。如果马克思主义不进行一次脱胎换骨的变革就难以服众。

太极进化主义理论从系统论开始，科学地批判了热力学第二定理引导的退化思想，找出了世界进化的真正动力。然后揭开了生命之谜，阐明了人类文化和人的本质，提出了广义进化的总体模型，论述了人类社会组织的发展规律，预言了未来世界的发展方向。这些理论构成了广义进化的历史观，这种历史观为新的伦理价值观提供了基础。

太极进化主义的元伦理学提出了以个人主义、人本主义和进化主义为核心价值标准的伦理价值学说。太极进化主义的认识论提出了全面完整的认识方法和真理标准。元伦理学和认识论是本体论的基础，现在这本书最终完成了新的哲学本体论和认识论的建构。这样一来，太极进化主义构成了一套比较完整的哲学社会科学的理论体系，为建立新的社会信仰提供了坚实的理论基础。当然任何伟大的事业都不可能一蹴而就，都需要众人的长期艰苦努力。建立新的社会信仰是一项伟大的社会工程。

6.继往开来

黑格尔曾经说“中国没有哲学”，德里达也说“中国没有哲学”。他们说的肯定不对，中国古代有伟大的哲学思想。而古希腊哲学很可能是伪造的。我们从小学习的教科书一直说古希腊文明从公元前5、6世纪开始兴盛，产生了光辉灿烂的古希腊文化，对后世有深远的影响。古希腊人在文学、戏剧、雕塑、建筑、哲学等诸多方面都有很深的造诣，成为整个西方文明的精神源泉。但是近年来，有一批学者对西方文明进行鉴别真伪的研究，发现古希腊的科学和哲学成果基本都是伪造的，是十六世纪以后西方学习中国文化之后的衍生品。（李晓鹏, 2019）

不过，中国有句俗话叫“好汉不提当年勇”，如果一个人总说自己当年怎么勇敢无敌，那很可能意味着他现在不行了，说当年的事情只是为今天的无能辩解或自我安慰。西史鉴伪研究可以发现历史真相，增强中国人的民族自豪感和自信心。但即使古希腊文明是假的，那又怎么样？我们是不是可以躺在过去的功劳簿上睡大觉了呢？是不是过去辉煌，今后也一定辉煌呢？任何时候向前看都是最重要的。即使中国在过去的五千年都是领先世界的，我们也不得不承认，近二百多年我们落后了。我们既要研究过去为什么能领先，更需要研究为什么会落后。自信心固然重要，危机意识更重要。虚心使人进步，骄傲使人落后。

从哲学方面来说，即使柏拉图和亚里士多德都是伪造的，都是学习了中国哲学之后才发展出来的，我们也必须承认近代以来西方哲学超越了中国哲学。马克思主义哲学也是西方哲学的一部分。中国哲学要想振兴，必须认真学习西方哲学当中一切先进的内容，然后在这些内容的基础上不断创新，才能开创中国哲学的新局面，重新引领世界哲学的新浪潮。近现代以来，中国哲学发展的确落后了。现在中国学者去西方国家讲中国哲学的时候，只讲中国古代哲学，不讲中国当代哲学，觉得差距太大，没有值得讲的东西。

希望我们一起努力改变这种现状。我们一定要拿出震撼世界的哲学创新成果，建立中国自己的哲学学派。不仅在世界哲学舞台争得一席之地，还要登上哲学的顶峰，引领世界哲学发展潮流。我们要为世界提供最全面的世界观，为全世界的科学发展提供最理性的真理标准和价值标准，为全世界提供最通达、最持久的理性信仰。我们要让中国哲学变成世界哲学的主流思想，在世界通行的哲学理论中写入中国语言，融入中国风格，建立中国标准。我们要让全世界知道中国人最擅长抽象的思辨和反思，最擅长理解整个世界，理解整个人生。

中国哲学界流传一幅对联：“打通中西马，吹破天下牛。”意思是说，有一些学者声称自己能打通中国哲学、西方哲学和马克思主义哲学，最后事实证明他们都是在吹牛，没人能成功。我现在也声称我的理论可以打通中、西、马，我是不是在吹牛，请广大读者评判。

另外，在此说明一下太极进化主义的太极与传统理论中的太极的区别。中国古代的太极理论用阴阳代表天地、男女、君臣、贵贱、昼夜、寒暑等等，但没有用阴阳代表主观世界和客观世界。天和地都是客观世界，不是主观世界。中国古代哲学对心与物的研究大多没有与阴阳联系起来。太极进化主义的阴阳主要指心与物的对立统一，也就是主观世界与客观世界的对立统一，还用阴阳代表反馈，反馈是系统论的核心概念。太极进化主义与五行说就更不沾边了。

由于笔者学术功底有限，书中自然有很多缺陷。希望本书能起到抛砖引玉的作用。笔者在创建太极进化主义和写作本书的过程中得到很多亲人和朋友的大力支持和帮助，以及很多学者的启发和激励，在此表示真诚的感谢！

段勇

2023年5月