辩证二元主义世界观是一个虚假的世界观，但这个虚假的世界观不是胡编乱造的，而且没有破坏我们的常识。首先，它承认在我们之外有一个客观世界，这个客观世界不以我们的意志为转移，这符合唯物主义思想。其次，它认为我们头脑中有一个客观世界，也就是我们对客观世界的认识，这也符合唯物主义。然后既然在主观世界当中有一个客观世界，那么这个客观世界自然就小于主观世界。这个观点是前面的唯物主义观点的必然推论。再推论下去，这个客观世界当中必然还有主观世界，主观世界当中又有客观世界，这些都是必然的结论。说客观世界在主观世界当中，这又符合了唯心主义思想。

与此同时，辩证二元主义又不是为了简单地迎合唯物主义和唯心主义，而是批判了唯物主义和唯心主义当中不合理的思想。辩证二元主义承认客观世界在意识之外存在，这是对唯心主义的否定。同时，辩证二元主义认为对于主观世界之外的客观世界的认识一定具有主观性，这是对唯物主义的否定。不承认这种主观性就无法解释很多悖论，所以这种虚假的世界观有很大价值。真理的标准不是客观真实，而是有用。

4.3两种理解

对于主观世界与客观世界互相包含的关系可以有两种理解。

第一种理解，先有客观世界1，宇宙和地球，地球上进化出了生物和人类，人类头脑中产生了意识，意识中产生了对世界的认识，这个认识是客观世界2。客观世界2中包含意识，意识中又有客观世界2。意识和客观世界2是互相包含的关系。意识和客观世界2都生于客观世界1，客观世界1不在意识里面。这种理解简称为“阴阳生于太极”。这里的太极指客观世界1，阴阳代表意识和客观世界2。

第二种理解，意识与客观世界2是互相包含的关系，同时客观世界1是人想象出来的，宇宙大爆炸和世界的进化都是科学家编的故事。因此客观世界1也是客观世界2，也在意识当中。这种理解简称为“阴阳即太极”。

在第一种理解中，客观世界1不在意识当中，与意识不是互相包含的关系。但客观世界1存而不可述，可述的只有意识和客观世界2。不可述的东西没有价值。即可述的有价值的只有阴阳，没有太极。所以在可述的有价值的范围里，第一种理解与第二种理解是等价的。如果说第一种理解属于唯物主义，那么唯物主义当中有价值的部分与辩证二元主义相同。

4.4哲学最基本的三条原理

以往哲学家所提出的各种理论当中，有三条最基本：第一，我思故我在，即主体的存在是真实的，先验的，一切对客观世界的认识都从属于主体。主体是笛卡尔说的思考和怀疑的主体，因此客观世界是主观世界的一部分。第二，有用就是真理，或者说我欲故我在，即主体对自我利益的直接经验是真实的，真理必须有利于主体的趋利避害。所以亚里士多德说一切物质存在的目的都是善，普罗泰戈拉说：“人是万物的尺度”。第三，主体的任何直接经验都有其产生的客观原因，类似于黑格尔说的“凡是存在的都是合理的”。所以主观世界是客观世界的一部分。

这三条是全部哲学的基础。辩证二元主义世界观就是在这三条原理的基础上建立的。辩证二元主义世界观把主观世界作为本原之一，就是我思故我在，把性作为这个本原的一部分，就是我欲故我在，把客观世界作为本原之一就是承认主体的任何直接经验都有其产生的客观原因。