物质和意识的关系是本体论的核心问题,因为物质与意识的矛盾是产生其他一切问题的根本原因。哲学家希望通过研究本原的问题解释和解决世界上的一切问题,所以哲学家在研究一切问题的时候都必须深入剖析这些问题的本质是物质还是意识,不剖析到这个程度就达不到哲学研究的目的。
在哲学发展的过程中,物质与意识的问题长期争论不清,所以很多哲学家厌烦了这个问题,故意回避。维特根斯坦和很多当代语言哲学家把语言作为哲学研究的核心,用语言学代替和排斥物质与意识的关系问题,这种思想方法是完全错误的。事实证明物质与意识永远是世界的本原,永远是解释和解决一切问题的关键,这个本原是任何时候都回避不了的。
本原的问题就是世界观的问题。世界观有两种:形而上的世界观和形而下的世界观。形而下的世界观就是科学的各种学科提供的世界观,这些学科包括天文学、物理学、历史学、达尔文的进化论、广义进化论等。形而下的世界观只描述客观世界。这种世界观给我们讲了这样一个故事:在很久很久以前发生了一场大爆炸,爆炸创造了宇宙和物质。宇宙中有很多星系,其中有一个叫银河系,银河系中的一部分叫太阳系,太阳系中有一个行星叫地球。地球上的物质进化产生了细胞,细胞进化变成了各种生物,有一种生物变成了人。人有大脑和感觉器官,可以认识和改造世界。但是这样的世界观不完整,因为这样的世界观当中只有客观世界,以及一个附属于客观世界的主观世界,没有与客观世界平等并立的主观世界。
形而上的世界观是哲学本体论提供的世界观,是整体的世界观。形而下的世界观是形而上的世界观当中的一部分。为什么这么说呢?科学家只想给我们提供一个客观真实的世界观,但是有很多重要的有价值的事物不是客观真实的。首先宗教的很多内容是不真实的,其次多数艺术形象和情节是不真实的。更重要的是科学的很多内容是不真实的。如果我们相信世界上没有绝对的真理,那么所有的科学理论都有可能是错误的,可能都不属于客观真实的世界。你可以说这些虚假的东西不存在,但你不能说它们没有价值。甚至我们可以说,在多数情况下科学、艺术和宗教的价值远远大于真实的世界。
如果我们无视这些虚假事物的存在,那只能说明我们的世界观是不完整的。如果说客观世界里的事物都是客观真实的,那这些虚假的东西不属于客观世界,只能属于主观世界,所以客观世界只是世界的一部分。存在不等于客观存在,存在包括客观的存在和主观的存在。主观世界中存在的事物可能不客观,但也是一种存在。科学提供的世界观只描述客观世界,所以科学提供的世界观不是完整的世界观,只有哲学提供的形而上学的世界观才是完整的世界观。这个世界观里包含所有的存在,尤其那些虽然不是客观真实的存在但是有很大价值的事物。
何新认为,全部哲学的根本研究课题有三个:A.客体的本质是什么?本体论和自然哲学。B.思想与认识的本质是什么?一般规律是什么?(作为思想普遍工具的逻辑斯蒂的本质是什么?)——认识论和方法论哲学。C.客体与思想认识主体统一于什么?(何新,2019:57)其实这些问题都属于形而上的世界观问题。
世界是运动变化的,对世界的任何认识都应该是对动态世界的认识,所以任何世界观都应该是历史观。黑格尔在《历史哲学讲演录》一书中谈到了三种形态的历史著作。他说:“观察历史的方法大概可以分为三种:(1)原始的历史;(2)反省的历史;(3)哲学的历史。”这三者也就是马克思所说的“三种历史的编纂法”。
我们平常说到历史,往往是指人类的历史,在人类的历史中往往又只注重政治军事史。其实,整个世界都是动态变化的,世界的任何部分和任何方面都有历史。人类除了政治军事史之外,还有科技史、艺术史、建筑史、地方志、家族史等。人类之外有地理地质史、气象变化史、大气成分变化史、各种资源形成演化史、河流湖泊形成变化史、天体演化史、各种元素的演化史等等。
所谓“原始的历史”或者“直观的历史”,就是历史事件的直接记录,第一手的历史素材的保存和记录。这些历史记录具有很大的客观性,同时也受观察记录者的主观感受、感情、立场和知识水平的影响,导致记录的局限或偏差。人类的历史主要受观察记录者的政治立场限制,对自然历史的记录主要受观察记录者的知识水平限制。反省或反思的历史包含了著史者的主观评价,对人类历史的评价包含作者的政治观点、道德观点和对社会发展规律的认识,对自然历史的评价包含作者的科学知识和科学研究的观点,也就是对自然规律的认识。例如,元素周期表既是对自然规律的认识,又是元素演化的历史观。
原始的历史和反思的历史都属于形而下的世界观,哲学的历史和世界观是对所有这些世界观和历史观的抽象和统一,是对所有社会发展规律和自然规律的总结概括。这种最抽象的世界观就是形而上的世界观。要统一所有的世界观和历史观当然很难,所以哲学界派别林立,争论不休,庞杂混乱,发展缓慢。不过一旦取得了某些进展则必将对人类认识世界的能力产生重大的影响。
辩证二元主义的世界观是一种新的形而上学的世界观,认为世界包括两部分:主观世界和客观世界,存在包括客观存在和主观存在,客观世界和主观世界之间是互相包含的辩证统一关系。客观世界当中包括事、物、道、理和关系。这里所说的物是质料,事是事件,事件是质料的运动和关系的变化。道是规律,规律是事件的共性,理是质料的共性。关系包括相同关系、相似关系、空间结构关系、时间关系、重力关系、磁力关系、权力关系等。事物的属性是人对事物、关系或事物运动变化的感觉经验。