科学划分为不同学科，这些学科的划分主要根据事物的不同方面来划分。事物的方面的划分是以人的主观感觉为根据，而不是以某个客观存在为根据。人的感觉是主观的，可错的，人总是戴着有色眼镜观察世界，不可能绝对客观。而科学的学科划分只能根据这种主观的感觉划分，这就叫人为自然立法，人是世界的尺度。

笛卡尔说我思故我在，我们还要说我思故世界在，我思故科学在。科学家只知道看世界，只追求客观性，但他们不知道自己永远摆脱不了主观性。唯物主义者认为只有物质是本原，意识不是本原，这种观点是错误的。因为所有的研究和思考都必须从意识开始，都在意识当中，都逃不出意识的范围。所以物质与意识的辩证关系问题是哲学的基本问题。

5.2道

归纳是从各种不同的事物中寻找共性，就是寻找稳定的东西。分析也是为了寻找稳定的东西。本质有时是指共性和规律，有时是指具体事物的真实存在。人总是把稳定的东西当成本质，寻找本质是为了让认识简单化。如果直接观察到的事情是不稳定的，那么人就创造一个稳定的东西，把它当成本质。规律和共性作为本质都是这样产生的。

牛顿定理所表示的质量、加速度和力之间的关系是一种函数关系。这种关系称为规律，规律就是道。物体的运动方式的表现是不稳定的，有的物体速度经常变化，有些物体很少变化。如果把这些物体分成两类，一类物体受力，另一类不受力，那么受力的物体运动方式一定会变，不受力的物体运动方式一定不变。这个分析把对于物体运动方式的不稳定的认识变成了稳定的认识。这种关系是一个逻辑构造，是牛顿头脑中的猜想。价值规律是马克思头脑中的猜想。科学和哲学的内容主要是作为逻辑构造的道、理和关系。借用佛教的一句话叫“万法唯识”，这里的“万法”指科学和哲学提供的认识世界和改造世界的方法，这里的“识”指人的认识。也就是说，科学和哲学提供的道理是主观世界的认识，而不是客观世界本身的道理。

欧几里德用五条公理推出全部十三卷欧氏几何学定理。五条公理当然比十几卷理论好学。你学五年的东西我一天就学会了，这多好。这些公理都是逻辑构造。这些逻辑构造能让事情极大地简单化，它们可以作为复杂事物的共性和规律。共性和规律能极大地提高效率，能解决众多难题，极大地减少人的劳累和痛苦，给人带来极大的利益。公理和定理是人类文化当中最有序的内容。所以人们总是把追求共性和规律当成最重要的任务，当成解决各种问题的最主要方法。

科学告诉我们世界由原子、分子等具体真实的物质组成，但这对我们的认识和实践的意义是有限的。相反认为世界由抽象的规律和共性等组成的观点意义更大。因为我们的认识和实践总需要用到各种规律和共性等逻辑构造，这些逻辑构造都是抽象的虚假的东西。唯物主义对我们的认识和实践意义有限，而唯心主义对我们的认识和实践意义更大。

道和理都是人创造的逻辑构造，属于主观世界。但是在传承的过程中，它们作为文化基因表现为客观事物。文化基因就是语言、文字、图画、音像等各种符号，其中文字最重要。人根据自己的意识制造了这些符号，制造出来以后它们就变成了物质，不再是意识了。其他人阅读这些符号之后产生相应的意识，这样达到传承文化的目的。人的认识很不稳定，学到的东西很容易忘掉、记错或随意添加、改变。作为文化基因的道理在传承的过程中很稳定，一本书在古墓里可以保存千年。这种稳定性对人来说是一种异己性，是人不得不接受和承认的。另一方面，他人的认识对于主体来说具有异己性。如果别人说的有道理，我就不得不接受。所以，道理在传承的过程中具有异己性。这种异己性使人们觉得道理是客观的，不是主观的。

5.3本原

规律、共性和关系等抽象的东西都是逻辑构造，本原、本体、本质等所谓的先验的概念也都是逻辑构造，创建这些逻辑构造的过程都是思想游戏。要制造一个机床，必须先确定它的结构、性能和操作规范等内容。这些内容是稳定的，确定这些稳定的内容是制造机床的关键。这些东西是白箱里的东西，不是客观世界的那个黑箱里的东西，是人造的，主观的。这些主观的东西是本质和本原。我们一直在操控这个自己制造的机床生产我们的文明和文化。客观世界虽然也是本原，但不能代替主观世界的本原。唯物主义只知道客观世界是本原，不承认主观世界也是本原，这等于否定了我们的文明和文化。

客观唯心主义不知道道理是思想游戏，把它们都当成客观真实的东西，当成主观世界之外的东西，这种思想属于独断论。这些东西属于主观世界是可以证明的，我们可以明确地看出来它们是思想游戏的结果。但这些东西在客观世界里是否存在无法证明，用维特根斯坦话说，对于它们是否存在的问题我们必须保持沉默。用东晋著名僧人僧肇的话说叫：“存而不可论”。用老子的话说叫：“道可道，非常道”。如果不想沉默，非要去描述，就只能陷入独断论。唯物主义把规律当成客观真实的东西，而不是当成思想产品。所以在这一点上唯物主义也是独断论。

客观的道理是客观存在的，因此不可能是错误的，是绝对真理。而我们人类所发现的真理当中没有绝对真理，绝对真理只能被指向，不能被描述，我们只能描述相对真理。那个客观世界1的道理已经发下毒誓，永远不在人间露面。奉劝那些客观唯心主义者和唯物主义者不要再单相思了，包括黑格尔和海德格尔等人，你们朝思暮想的那个客观的道理永远是水中月，镜中花。