1.哲学必须关照心灵
1.1心灵是价值的来源
哲学的主要任务不是认识世界，而是关照心灵。哀莫大于心死，关照心灵比解释世界更重要。哲学为什么要关照心灵，因为心灵是价值的来源。不管心灵是不是理性客观的，哲学都必须把关照心灵当成自己的主要任务。
当一个女孩陷入爱河之后，她的智商往往会降为零，她愿意相信情哥哥的任何谎言。但是不管怎样，父母都不会抛弃她，都会全身心无条件地爱护她。哲学对心灵的关照也应该是这样无条件的和全身心的。
老子说：“弱者道之用”。与客观世界相比，主观世界很弱小，像一粒尘埃。按说不能把主观世界与客观世界并列起来。但是哲学必须关注这个弱者，关注这个弱者是哲学的主要用途。如果不关注这个弱者，哲学的道就没用了。
佛教认为心是体、宗、用的统一。解释世界只是关照心灵的一种方法，而且这种方法对心灵的关照很有限，我们还需要其他方法去关照心灵。所以哲学不仅要描述和理解客观世界，还需要构建一个复杂有序的主观世界。
一切哲学和科学理论都是人的意识，这是一个客观的事实，不承认这个客观事实就是反对理性。从这个意义上说，主观唯心主义与理性的关系更近。
1.2心理哲学
太极进化主义的哲学本体论可以称为心理哲学。这里所说的心理哲学并不是心理学，也并不是对心理学作一点哲学注解，心理哲学是一切传统哲学的出发点和归宿。只要稍加分析我们就可以看到，所有的哲学都是心理哲学，或者都叫心学，哲学的基本问题就是意识与物质的关系问题。从心理哲学出发，可以导出唯心主义、唯物主义和二元论，可以导出形而上学和辩证法，导出所有的科学、艺术、宗教等文明成果和认识错误。
现在很多西方学者企图以自然科学的方法研究心理哲学（或者叫心灵哲学、理性心理学、哲学心理学或心理学哲学），那就必然变成心理学，而不是心理哲学。所以心理哲学的发展有两种结果，一种是沿着正确的方向发展，最终代替所有以往的本体论哲学，成为唯一正确的哲学本体论。另一种结果是走向死亡，要么演变成心理学，不再有独立的心理哲学了，要么重复已有的哲学本体论的内容。
正确的心理哲学的出发点是唯物主义。它首先假设有一个客观存在的人，这个人的大脑能产生心理现象。然后从这开始进入主观唯心主义，即此后的任何结论都以心理感受为实证的根据，而不再需要任何唯物主义或客观主义的依据。
需要注意心学不是人学。人包括心和身两部分。人身包括四肢、躯干、各种脏器和大脑，它们都是科学研究的对象，所以人学是形而下的内容。只有人的意识是哲学研究的对象，心学是形而上的内容。
2.思想游戏的定义和特性
2.1什么是思想游戏
主观世界是一个大房间，这个房间里有很多成员，包括性、情、意和思想产品。性是指人的本性、需要和利益，情包括情绪、情感和情怀，意是态度、意志和决策。主观世界的成员每天都在一起玩游戏，这个游戏的名称叫思想，也就是心。
思想游戏包括感性思维和理性思维。思想游戏的内容丰富多样。例如，几何学的所有推理过程都是思想游戏，所有的科学技术创新都是思想游戏，所有的决策过程都是思想游戏，所有的艺术创作都是思想游戏，所有对未来的憧憬向往和白日梦都是思想游戏，人的伤感难过和自我安慰也是思想游戏，等等。图书馆里汗牛充栋的书籍和互联网上爆炸性增长的信息都是思想游戏的成果。哲学只研究认识论是不够的，认识只是思想游戏的一部分。尼采说世界的本质是意志，海德格尔提到的烦和操心等都是思想游戏。
把思想称为游戏是一个不太恰当的比喻。真正的游戏往往与人的利益关系不大，而思想的很多内容与人的利益密切相关，甚至与生死相关。但是思想与游戏也有很多相似之处。最主要的相似之处是它们都独立与人的社会实践。思想的最终目的是指导实践，但思想本身不是实践。而且在所有思想当中只有很少一部分能指导实践，多数思想内容都不能指导实践。
笛卡尔说：“我思故我在。”其实我思并不是只能证明我的存在，我思改变了世界，每个主体的思想游戏汇合到一起创造了整个人类文明。主观世界的认识内容包括两部分，表象和逻辑构造。表象就是直接经验，逻辑构造是在直接经验基础上创造的观念、假说、理论和模型等，这些都是“我思”创造的思想产品。所以，“我思故我在”这句话揭示了每个人行为决策的根据，这句话本身并没有否定意识之外的客观世界的存在，但是否定了它们对于行为决策的作用。只有主观世界的事物能影响主体的决策，客观世界的事物不能影响决策。
思想游戏的种类很多，思想实验是其中的一种。例如，法官设想嫌疑人作案的经过；科学家设想卫星受力运动的过程，等等。思想实验一般指比较复杂理性的思想游戏，是科学研究的主要方法之一。思想游戏中还有很多简单和非理性的内容，例如很多痴心妄想和白日做梦。
主观世界当中每天都会增加很多新成员，新成员的来源有两个。第一个是经验，经验来自于客观世界。第二个来源是思想游戏本身，所以思想游戏也是一场生产活动，每天都能生产出一些新的思想产品。例如，今天增加了令狐冲，明天增加了花仙子，后天增加了相对论。或已有的成员发生改变，例如马克思主义不断发展或被修正。还有些成员被否定，即被判定为没有价值或是假恶丑。
思想游戏的结果一般是进化，即游戏的成员越来越复杂有序。有时也会发生退化。思想游戏发生在主观世界里面，游戏的结果会影响决策的质量。思想游戏的产品越进化，决策带来的实践效率越高，给主体带来的利益越大。准确地说，思想游戏并不是一场游戏，因为思想游戏的结果与主体的痛苦和欢乐有紧密的联系，甚至关系到主体的生死存亡。一般的游戏可以没有压力，而思想游戏往往有巨大的压力。
形式逻辑不是客观世界的规则，它只是主观世界内部的思想游戏的规则。当然也不是所有的思想游戏都遵守形式逻辑，只有一部分理性思维遵守形式逻辑。虽然形式逻辑的应用范围很小，但它的作用很大。在它的支配下所生产的逻辑构造是现代文明的主要内容，可以带来高效的实践和巨大的财富。
2.2思想游戏的独立性
思想游戏不是生活游戏，生活游戏是客观世界当中的游戏，生活游戏的过程会导致客观世界的变化。例如，把新技术用于实践是生活游戏，不是思想游戏。观赏美术作品或看电影也是生活游戏，不是思想游戏。思想游戏只发生在主观世界内部，除了决策之外其他思想游戏成员都不能影响客观世界。思想游戏成员要想影响客观世界只有一个途径，就是影响决策，然后决策影响主体的实践行为。
思想游戏的成员之间会相互作用，有时相互合作，有时相互斗争。例如，数学与物理合作，艺术与科学合作，宗教与科学斗争，唯物与唯心打架，等等。
现实生活中的电子游戏和棋牌游戏与人们的衣食住行关系比较远，似乎是一个单独的游戏世界。人们可以沉浸其中，在一定程度上逃避现实。思想游戏与这些游戏有相似之处。思想游戏构成一个单独的主观世界，可以在一定程度上远离客观世界。科学、哲学、艺术、宗教都是这个世界的成员，思想游戏的世界决定了人类文明的内容和发展。传统哲学总想追求认识的客观化，总想在客观世界寻找规律和共性，其实思想游戏才应该是哲学研究的主要内容。
主观世界是主体的主观世界，主体的思想游戏局限于主体的头脑之内。对于这个主体而言，另一个主体的主观世界就不是主观世界了，而是客观世界的一部分。主体与其他主体之间的关系是主体与客体的关系。
孙学章在批判唯心论的时候说："只要否定本体的存在，就是错误的，因为现象是可以产生或消失的，如果现象的背后没有本体，那么现象的产生和消失就没有原因，而这与因果律是相违背的。"（孙学章，2014：101）孙学章这样批判唯心论是错误的。现象的产生原因不一定是现象背后的客观本体，可以是主体的意识。例如梦境、上帝、哈里·波特和所有的神话人物、科幻人物，他们产生的原因都不是现象背后的客观本体，而是意识。批判唯心论的根据应该是现象的异己性，现象不能随意编造，经常违背人的意愿。异己性来自于感觉经验与意愿之间的比较，感觉经验和意愿都属于主观世界，也就是说批判唯心论的依据来自于主观世界的思想游戏，而不是来自于主观世界之外的本体、客观世界或先验逻辑。