同时主观世界也是客观世界的一部分。所以从科学的角度谈意识，就是谈论从属于客观世界的意识。主观世界是不完备的。所以主观世界最基本的概念需要用客观世界的概念来定义，如果只从主体的意识的视角出发来定义意识的话，得到的定义没有多大价值。

4.2罗伯特·马克斯的错误

感觉就是经验、现象或感受。罗伯特·马克斯把意识称为感受质（朱思嘉，2022）。但这种定义不准确。意识不只包括感觉，还包括想象和很多与感觉无关的思想产品。如果你说思想产品本身不是意识，对思想产品的感受才是意识，这样说也可以。但所有的感受都不可能是直接的感受，而是经受过思维处理的思想产品。对思想产品的感受也经受过思维处理。你说意识是对思想产品的感受，也就是说意识是思想产品的思想产品，这不还是思想产品吗？另外，如果说意识是感受，那感受是什么呢？石头有没有感受呢？所以用感受定义意识是循环论证。感受可以作为基本概念来定义其他概念，但在讨论意识的时候不行。前面第7章第2节的定理指出，主观世界是不完备的，主观世界当中最基本的概念必须用客观世界中的概念来定义。

既然意识是高度复杂有序的系统运动的产品，计算机也是高度复杂有序的系统，计算机的运动也会产生很多产品，因此当计算机复杂有序到一定程度的时候也可以有意识。只不过现在的计算机太简单，太笨，不能产生复杂的意识。将来人工智能发展到一定程度就可以了，还可能比人的意识更复杂有序，更理性，或更感性。现在计算机太笨，所以人不承认计算机有意识。将来计算机聪明了，人就不得不承认计算机有意识。人承认计算机有意识之后，就不得不承认计算机不是机器，而是与人平等的生命体。如果计算机是机器，那么人的本质也是机器。

罗伯特·马克斯不承认人工智能有意识，因为人不能向计算机解释什么是红色。（朱思嘉，2022）这种说法是错误的。我们也无法向天生失明的人解释什么是红色，那你能说天生失明的人没有意识吗？

需要明确的是，大脑运算处理的过程不是意识。因为我们不知道大脑是怎样运算处理信息的，我们只知道运算处理的结果。在思考一个问题的时候，我们先得到一个思维结果，过一会儿又得到第二个思维结果，再过一会儿又得到第三个思维结果。我们把这三个思维结果串联起来，然后说它们是思维过程。其实这个所谓的思维过程不是真正的思维过程，我们并不知道每一个思维结果都是怎么来的。

4.3物质的复杂性和意识的复杂性

在《太极进化主义》第1篇第2章2.2.2节讨论过物质的复杂性和意识的复杂性。（详见“太极进化主义－看懂世界”网站，taijievolutionism.cn，主页>专题论文>系统论>2.4复杂和有序>物质的复杂性和意识的复杂性.）物质的复杂性的含义与意识的复杂性的含义完全不同。物质的复杂性就是指对称性破缺，包括结构和功能的对称性破缺，以及运动变化方式的对称性破缺。由于运动变化的方式是物质系统功能的体现，而功能取决于结构，所以物质的对称性破缺本质上是结构的对称性破缺。宇宙大爆炸所造就的宇宙最初是完全对称的，宇宙进化的过程就是对称性破缺逐渐增大的过程。在这个进化的过程中，物质的量基本没变，而结构发生了翻天覆地的变化。

与物质的对称性破缺相反，意识的对称性破缺主要是数量的增加。由于意识是抽象的，如果两个观念相同，我们会认为这是一个意识，而不是两个意识。因此意识的数量就是指意识的种类，意识的数量是指不同结构的意识的数量。宇宙物质的进化过程不是物质从无到有的过程，但意识的进化过程是一个从无到有，从少到多的过程。

一般情况下物质不灭，但特定结构的物质会消失。如果一个氧气分子与两个氢气分子反应生成两个水分子，那么这个氧气分子和两个氢气分子就从宇宙中消失了。但是意识不一样。如果我不知道乌鸦是黑的还是白的，在我的头脑中有两种可能性：乌鸦是黑的，乌鸦是白的，这两种可能性正确的概率都是50%。当我看到乌鸦以后，我就会修改这两种可能性正确的概率，黑的变100%，白的变0。但“乌鸦是白的”这种可能性并没有消失，我还可以想到或谈起这种可能性，意识与物质不是完全对应的。而且，客观存在的物质及其结构的存在不以人的状态和意志为转移，而意识会随着人的死亡而消失。