1.认识是条件反射的组成部分

《太极进化主义》第7篇第2章2.4节详细地论述了人的认识的本质是复杂的条件反射的组成部分，下面再补充一些论据。

神经生物学家发现，有一些病人的后脑某些部分受到伤害后（例如被高速抛射物撞击），一开始不感到有什么不正常，几周后，出现了运动障碍，病人的手臂和腿运动失调。但是，仔细的诊断检查表明，运动神经没有受到伤害。出毛病的原因是他的视神经和相应中枢受伤过度，以至于每只眼睛的视野大部分都已丧失。但奇怪的是病人自己并不知道视野丧失，他照旧能看见。但大部分视野丧失的后果是使得原先在这部分视觉监视下的运动感觉消失，使运动控制失灵。治疗办法很简单，只要通过一两个月的训练，使运动肌重新处于未受损害的视野感知之下，即让那仍旧保持良好的少数视神经注意到这些运动区域，病人就复原了。这个实验确实使科学家十分惊奇。它表明，认知和感觉根本不是一个纯粹的传递外界信息或反映过程。（金观涛，2005：26.）

这个实验充分证明人的认识的本质是条件反射。病人经过一两个月的训练就能复原，这些训练就是条件反射的训练。所谓“病人复原”的意思是病人能在日常生活的各种场景和刺激下做出正确的运动反应，能满足日常生活的需要。这时病人的视神经和相应中枢并没有复原，这些残缺的部分不能像以前一样反映外部世界，但能不能正确反映外部世界本来就不重要。视神经和中枢神经正常的人也不能完全正确地反映外部世界，只不过人的感觉器官能让人做出正确的运动反应。所谓“做出正确的运动反应”的意思是说这些运动能满足人的需要。所以我们所说的正确认识并不是指真实地反映客观世界，而是指我们的认识所导致的实践能满足人的需要。能满足人的需要就是有用，有用就是真理。

维特根斯坦说：“命令与执行之间有一道鸿沟，它必须由理解填平。”“只有通过理解，这个命令才叫做：我们必须做这个。命令——那不过是些声音，是些墨水道道罢了。”

那么，什么叫理解？维特根斯坦没有做出简单明确的解释。理解就是正确的联想。联想是一种心理现象，属于思想游戏。那什么叫正确？驯兽员训练猴子转圈的时候，发出口令之后，猴子做对了就得到食物，做错了就挨打。联想正确与否是用食物和棍棒来定义的，食物是猴子需要的，棍棒是猴子不需要的，能增进利益就是正确。所以联想正确与否是用利益和需要定义的。人的联想是否正确也是用利益和需要定义的。所以理解的本质是让语言能为人的利益服务。人工智能学习的梯度下降算法本质上也是复杂的条件反射。学习的过程中参数不断优化，而在优化之前人首先告诉机器优化的原则，符合条件的参数保留，不符合的淘汰。

2.休谟论条件反射

对于原因和结果，休谟说：“因果之被人发现不是凭借于理性，乃是凭借于经验。”“人类理性所极意努力的，只是借此类经验和观察实行推论，把能产生自然现象的各种原则，归于较简易的地步，并且把许多特殊的结果还原于少数概括的原因。”“我们一切经验上的结论又都是依据将来定和过去相契的这一个假设进行的。”（休谟，1957：28，30，35）

休谟对人和动物共同的认识本质有精辟的论述。休谟说：“我们似乎分明看到，动物也和人一样可以凭经验学得许多东西，并且能推断同一事情总是跟着同一原因而来。借这个原则，它们就熟悉了外物的较明显的性质，并且从生时起就由它们逐渐知道了火、水、土、石、高、深等等的本性。”“幼小动物的无知和无经验同老大动物的乖巧和伶俐是显然有别的，因为老大动物已经借长时间的观察学会避免那些有害于它们的东西，并且追求那些给它们舒适或快乐的东西。”“我们如果观察训练和教育在动物上的结果，则这一层更为明显；我们可以借适当的赏罚作用，教它们来发生任何动作，而且那些动作还是最违反它们的自然本能和习性的。当你恫吓一个狗时，或举起鞭来打它时，它不是只凭经验才能恐怕有痛苦来到么？它不是只凭经验才能答应人的呼声么？”“在这些事例中，我们可以说，动物就在直接刺激它的感官的那些物象以外，推断出另一种事实来。”“动物的这种推断一定不能建立在任何论证过程或推理过程上，它一定不能借推理来断言，相似的事情必然跟着相似的物象而来，自然的作用永远是有规则的。因为这里如有任何这一类论证，那它们也一定是太深奥的，不是那样不完全的理解所能观察出的，因为要想把它们发现出来，观察出来，就很需要一个哲学天才的绝大细心和注意。因此，动物在这些推断中一定不是受推理作用所指导的；儿童们也不是这样的；一般人类在其寻常行动中和结论中也不是这样的。”“只有习惯可以使动物由刺激它们的感官的各种物象来推测其恒常的伴随，并且使它们的想像在所谓信念的特殊方式下根据一个物象的出现，来构想另一个。”（休谟，1957：93－95）

3.从中文房间实验看认识方法

“中文房间”思想实验最早由美国哲学家约翰·塞尔（John Searle）于20世纪80年代初提出。这个实验要求你想象一位只会说英语的人身处一个房间之中，他随身带着一本写有中文翻译程序的书。房间里还有足够的稿纸、铅笔和橱柜。写着中文的纸片通过小窗口被送入房间中。房间中的人可以使用他的书来翻译这些文字并用中文回复。虽然他完全不会中文，通过这个过程，房间里的人可以让任何房间外的人以为他会说流利的中文。

机器可以有思想吗？这是一个古老的问题。图灵设计了一个“图灵测试”，如果机器通过了这个测试，我们就应当承认它有思想。图灵测试是这样的：把一个等待测试的计算机和一个思维正常的人分别关在两间屋子里，然后让你提问题，你通过分析机器和人的回答来想办法区分哪一个是机器，哪一个是人。如果你无法区分，那么这台机器就通过了测试，就证明这台机器和人一样具有思想。塞尔创造了“中文房间”思想实验来反驳电脑和其他人工智能能够真正思考的观点。房间里的人不会说中文，但他可以让人以为他能流利地说中文。电脑无法真正理解接收到的信息，但它们可以运行一个程序，给出一个智能的印象。

什么是“思考”？什么是“理解”？对于电脑中的知识，电脑到底理解还是不理解。要回答这些问题，我们需要了解知识的本质是什么？人类知识的最终来源是什么？科学的认识方法是什么？这些问题是哲学认识论的基本问题。

其实，要回答这些问题并不难。要想知道人类的知识从哪来，应该先想想人从哪来。人是从动物进化来的，所以人类的认识一定是从动物的认识发展而来的。那么动物是怎样认识世界的呢？动物的所有认识都来自于条件反射，所以人类几乎所有的认识也都来自条件反射，人与动物的条件反射产生的过程没有任何本质差别。

巴甫洛夫用铃声训练狗的时候，铃声与食物同时出现是一种新环境，这种新环境使狗建立一种新的神经联系，这种新的神经联系使狗产生条件反射，听到铃声就分泌唾液，即使没有看到食物也一样。当一种新建立的条件反射能给狗带来好处的时候，它就成为狗的知识。狗真的理解这个知识吗？它完全不知道铃声背后的故事，不知道巴甫洛夫想通过这个实验说明什么，但铃声引起的联想已经成为了狗的一种知识。对人来说，建立一种有益的条件反射就是增加了一种知识，对狗来说，增加一种知识，就是增加了一种性状。铃声与食物的联系就是狗对世界的解释。

比较低级的生物只能建立简单的条件反射，比较高级的生物能建立复杂的条件反射，即多个现象与利益变化的联系。如果生物观察到自身利益的变化不是与现象a同时出现，而是与现象a+b同时出现，那么在这个生物的神经系统中，a+b就会与这个生物的自身利益的变化建立联系。这就是最早的分析。

例如，a是铃声，b是饲养员，只有当铃声和饲养员同时出现时才有食物；如果只有铃声，没有饲养员（铃声可能来自游客），就没有食物，那么在这个生物的神经系统中，