维特根斯坦后期的理论完全否定了他前期的理论，这种转变的根源在于其理论的纯逻辑性。他不懂得理论的意义并不是来自于理论本身，而是来自于人的利益。很多哲学家和他一样只在纯语言和纯逻辑的意义上争论意义和确实性，这样争论永远不可能有结果，肯定会不断地变来变去。维特根斯坦到最后也没给我们提供一套确实的观念，看完他的书，让人对哲学更加迷茫了。

另一方面，研究伦理学的哲学家们没有看到价值观对检验真理的意义，康德、休谟、尼采和叔本华等人都是这样。马克思认为实践是检验真理的唯一标准，实践接近了人的利益，但实践不等于人的利益。最终完成这个链接的是实用主义，于是实用主义成为美国人的正统哲学。太极进化主义认识论和本体论可以称为实用主义的认识论和本体论。美国实用主义的有两个重要缺陷，一是没有系统论述什么叫实用，没有建立元伦理学；二是没有指出预见性是真理的标准。预见性符合人的利益。

  拉卡托斯指出预见性是真理的标准，但拉卡托斯又忽略了“实用”这个根本原则。后来费耶阿本德（P.Feyerabend）指出，科学的最高目的应该是幸福，科学只是工具。到这里真理标准的问题才算比较清楚了，不过认识论还不完整，除了缺少对真理标准的全面阐述之外，还有很多基本概念和理论需要建立，包括抽象和分析等基本概念、智能的起源、基本认识模型、真理的客观性、还原论和经验论等。