人兽混合胚胎研究可能会给人类社会带来某种新奇的生命，引发了许多伦理学上的争议。嵌-杂合体（Chimbrid）包括嵌合体和杂合体。嵌合体包括两种，第一种是Chimera，是将甲动物的细胞核移植到乙动物的去核卵细胞中，英国议会允许研究的就是这类实验；第二种是Cybrid，将甲动物的具有特种遗传性状的成体干细胞或者胚胎干细胞导入乙动物的胚胎中，共同形成一个完整的胚胎，形成的胚胎中含有一定的甲动物组织的基因成分，并可分化到各个器官组织中。杂合体(hybrid)是指精子和卵子来源于不同的动物，其每一个细胞核内都有两个物种的遗传物质。最典型的例子是骡子和狮虎兽。嵌-杂合体又可分为物种间与物种内混合两种。

嵌-杂合体的研究具有巨大的医学价值和商业价值。将人类的基因注入动物体内，可研究人类疾病的发生发展机理。美国塔夫特大学Charlotte Kuperwasser教授创造了具有人类乳腺组织的小鼠，建立了研究人类乳腺癌的动物模型，为这一疾病的病理分析和药物检测提供了有效的方法。嵌-杂合体还能解决人类器官移植供体严重不足的问题。

但实验可能产生负面后果，对人类健康可能产生威胁。而且，究竟这种科学研究是否能够得到道德上的接受有待观察。跨越了物种界限的生命体破坏了某种秩序，侵犯人类的尊严，会令人产生厌恶情绪。例如，嵌-杂合体的人脑鼠使人类的思想被限制在老鼠的身上，因此是对人类尊严的侵犯。如果这类技术继续发展下去的话，伦理学应该做出怎样的理论准备？目前的研究成果中，嵌-杂合体体内可能只有1％的人类特征，如果有一天我们制造出了拥有50％人类特征的嵌-杂合体，我们应该如何对待它们？我们如何才能从他们是人还是非人动物的道德困惑中走出来？这些问题是重要而又复杂的。

对于嵌-杂合体的争论，在更深层上说，是人们对于人的本质的反思，对于人之为人的重新审视，更是人们对于生命、人与自然之间关系等更广泛而深刻的问题的反思。（滕菲,李建军.嵌-杂合体研究中的伦理争论[J].第三届全国科技哲学暨交叉学科研究生论坛论文集,2010:568-572.）

人类尊严这个特殊的概念本身意味着人本主义的观点，人与非人动物有根本的不同。这些伦理讨论源于现代科学发展的需要。虽然现在很多人喜爱动物，甚至像照顾亲人一样照顾动物，但仍然不可能禁止所有的人吃肉。只要人还需要吃肉，动物就永远不可能享有与人平等的权利。很多动物是可以吃的，而人是不可以吃的，这是一个神圣的界限。如果嵌-杂合体属于动物，那么就不可能享有人的权利。而如果嵌-杂合体是人，就应该享有与其他人相同的平等权利，不给这个权利，就是对人权的践踏。所以对嵌-杂合体的认定是一个严肃的问题。科学家在科学研究的过程中，也不能践踏人权。这就是嵌-杂合体研究面对的难题。

感情上的排斥并不是研究嵌-杂合体的真正障碍，人与动物也不存在天然的物种界限。过去，人与人是不平等的，贵族与平民，黑人与白人，男人与女人，以及不同的民族之间存在很多不平等。在数千年的社会斗争之后，包括在无数次战争之后，越来越多的人争取到了平等的权利。因为它是神圣的，所以人权只能赋予人，不能随便赋予其他东西，包括不能随便赋予动物和嵌-杂合体。

在人权的问题上不存在文化差异的问题。不能因为日本、德国的文化与我们不同就允许他们杀人。但文化差异会表现为在接受同一种价值观时有不同的难度。