主体利益的客观标准、感性标准和理性标准是并存的。多数情况下三个标准是统一的，也经常发生矛盾。理性标准作为替代标准，它的正确性由感性标准和客观标准保证。如果理性标准是错误的，那么符合理性标准的行为结果会给人带来痛苦，损害人的利益，甚至导致主体的死亡。所以人会根据感性标准和客观标准选择理性标准。超我是本我的奴隶。

边沁说：“禁欲主义说到底也只是功利原理的误用”（[英]边沁.道德与立法原理导论[M].时殷弘译.商务印书馆,2000:68.）。休谟证明了道德不可能源于理性，认为理性应该是情感的奴隶。（[英]休谟.人性论下册[M].关文运译.商务印书馆,1980:498.）

另一方面，理性标准产生以后具有独立的地位，人可以遵循理性标准而违背感性标准和客观标准。人可以为了信仰忍受痛苦，放弃利益，甚至牺牲生命，这就叫自我否定。

定义: 自我否定是指人依据利益的理性标准决策，违反利益的感性标准和客观标准。

自我否定有时是正确的，牺牲眼前利益可以带来长远利益。人的长远利益的最终来源是进化，进化主义要求人克制、奉献和牺牲。进化是实现主体个人利益的手段，这个手段会异化为目的。

集体和国家是进化的结果，每个人都需要为了集体利益牺牲个人利益，系统的有序化需要复杂有序的规则，每个人都要遵守规则。每一个国家都鼓励理性行为，贬低感性行为。但也有很多时候，理性标准是错误的，人牺牲了眼前利益，没有得到长远利益，或得不偿失。这时人们就会迷茫，怀疑，修改理性标准。所以自我否定只能是短期的，理性标准最终会符合感性标准，进化主义会符合个人主义。

定理: 自我否定只能是短期的，利益的理性标准应该总体上符合感性标准。

很多人相信，人是三分理性、七分感性的动物。这样说可能不太准确，但可以肯定的是人的感性思维对行为的决定作用的确大于理性思维。人与机器之间最明显的区别就是机器没有感情，没有情绪，没有感性思维。过于理性的人被称为冷血动物。

我们可以有很多追求，有很多雄心壮志，因此经常看不起生活中寻常的玩乐。孟子告诉我们要舍生取义，为正义而死的精神叫做浩然正气。后来这种浩然正气变成了封建社会吃人的工具。舍生取义没有错，但有一个前提，明确义是什么。不能只把封建王朝的存在当成义，不能只把国家利益当成义，也不能只把其他社会组织的存在和发展以及其他异化物的存在和发展当成义。人的生存和需要是一切意义的来源，不管人的幸存多么短暂。

每个人的价值标准首先是个人利益，以个人主义为本。人本主义和进化主义是实现个人主义的手段，但这个手段会异化为目的。异化之后的人本主义和进化主义都成为价值的最终标准。

定理：个人主义是人本主义和进化主义的最终来源。