大江东去浪淘尽，千古风流人物。一个人再伟大，他的生命在历史长河中也只是短暂的一瞬。而信仰和理论可以万古流传，可以感染和激励亿万人。人类发明了无数理论，多数理论都被推翻和抛弃了，最终胜出的叫真理。所有的英雄豪杰、强权威仪、法律制度和神仙鬼怪都必须服从真理。那么真理的标准是什么呢？真理的最终标准是价值标准。

传统伦理学的一个主要缺陷是没有把伦理学当成所有哲学理论的基础。传统伦理学只把价值判断用于行为的价值判断，没有用于对知识的价值判断，没有看到对真理的判断也是一个价值判断。元伦理学是认识论的基础，而认识论是本体论的基础。太极进化主义的元伦理学不仅要确立正确、完整的价值标准，而且要改造哲学的理论体系。

  维特根斯坦后期的理论完全否定了他前期的理论，这种转变的根源在于其理论的纯逻辑性。维特根斯坦到最后也没给我们提供一套确实的解决方案，看完他的书，让人对哲学更加迷茫了。理论的意义并不是来自于理论本身，而是来自于实践，实践的意义主要来自于人的利益。很多哲学家像维特根斯坦一样经常忘记这个道理，他们只在纯理论和纯逻辑的意义上争论自在之物、确实性和语言等问题，永远不可能有结果，肯定会不断地变来变去。

胡塞尔的发生现象学讨论了很多“前……”的问题，“前判断”、“前谓词”、“前反思”等。但是观念对象也是胡塞尔关心的问题，在很大程度上是更重要的问题。胡塞尔是跨这两者，海德格尔不一样，他认为最重要的哲学问题就是这个“前……”的问题，这是海德格尔终生的学术活动领域。（张祥龙.朝向事情本身——现象学导论七讲[M].团结出版社,2003:215.）“前……”的问题包括主观对客观的超越和价值观问题。在《存在与时间》中，海德格尔发出了这样的疑问：“决定是依据什么根据来做的？（[美]理查德·沃林.海德格尔的弟子[M].张国清,王大林译.南京:江苏教育出版社,2005:175.）

  真理是有价值的认识，真理的价值首先来自它的客观性，真理的客观性就是真理的稳定性，稳定的认识有利于预测，不稳定的认识往往对人有害。同样是稳定的认识，还可能具有完全不同的价值，很多大实话是真理，但毫无价值。哪些理论值得我们付出更大的成本呢？

  真理判断的价值取向是趋利避害，理论能带给人的主要利益是提高意识的预见性。实用主义认为，符合价值标准的本体论和认识论就是正确的，不符合价值判断的本体论和认识论就是错误的。过去的很多哲学家总想找到世界的本来面目，找到那个真实的本原，实用主义认为这是次要的。真理的标准是实用，物质与意识，谁是本原的问题，判断的标准也是实用。