定义：异化物是要求人牺牲自己的利益去维护的工具。

定义：异化是工具对人的侵害。

文艺复兴和启蒙运动反对宗教对人的奴役，提倡个人主义和人本主义，这只解决了三个对立统一中的一部分。后来异化物与人的矛盾一直是哲学的中心议题之一。

在我们常说的自由、平等、博爱、真、善、美、仁、义、礼、智、信、富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善当中，真、美、自由都是人的利益的直接体现，属于个人主义的人生观，博爱、善、仁、平等、诚信、友善、和谐是人本主义的道德观，公正、民主属于人本主义的伦理观，智、信、爱国、敬业是实现主体利益的手段，属于进化主义人生观，富强、文明、法治属于进化主义的伦理观。

雅克·蒂洛（Jacques P. Thiroux）是美国著名伦理学家，他写的《伦理学与生活（Ethics: Theory and Practice）》是最受欢迎的伦理学入门教科书之一，从1977年至2007年出了9版。雅克·蒂洛认为，凡是要讲道德或伦理学，就必定要遵守五条原则：一是重视人的生命价值的原则，二是重视行为善良的原则，三是重视公平正义的原则，四是重视诚实而又肯说实话（讲真话）的原则，五是重视个人自由的原则。（[美]雅克·蒂洛,基思·克拉斯曼.伦理学与生活[M].程立显等译.北京:世界图书出版公司,2008:9.）雅克·蒂洛所说的第一和第五个原则，即重视人的生命的原则和重视个人自由的原则都属于个人主义原则，第二个原则，即重视行为善良的原则属于人本主义原则，第三和第四个原则，即重视公平正义的原则和重视诚实而又肯说实话（讲真话）的原则属于进化主义原则（社会伦理规范应该公平正义，应该允许人们讲真话，社会组织规范的复杂有序化是人类社会进化的主要形式，诚实又是个人理性的表现）。

个人主义、人本主义和进化主义都是价值的标准，同一个客体用不同的标准评价会有不同的价值。价值的正负大小是主体决策的依据，那么面对不同的价值应该如何决策呢？这的确很复杂，但我们绕不开，必须面对这个难题。

运用个人主义标准，客体的价值来自于客体对主体个人的生存和需要的满足。商品的价值是人对商品能带给人的利益的数量的认识。但同一种商品在不同的人的心里有不同的价值，在交换的过程中，市场的价格是人们博弈的结果。总体来说，商品的市场价格体现了人本主义的价值标准，价值与价格的对立统一是个人主义与人本主义的对立统一。

个人主义、人本主义和进化主义的三种对立都是在博弈和斗争中实现统一的，包括主体头脑中的思想斗争、人与人之间的矛盾斗争和社会组织之间的矛盾斗争。

3 个人主义、人本主义和进化主义的基础

古今中外的哲学家对人的利益和社会发展有很多论述，但他们的论述大多缺少坚实的基础。太极进化主义把个人主义、人本主义和进化主义建立在系统学、生命哲学和广义进化的世界观的基础上。

世界的进化从非生物到生物，再到人类社会，是一个连续的复杂有序化过程，有很多共同的规律。人是从高级动物进化而来的，人的行为与高级动物有共同的规律。生物的本质是复杂系统的幸存，幸存的原因是繁殖的速度大于死亡的速度，生物的各种谋求生存的功能都是为了增大繁殖的速度，降低死亡的速度。生物能够进化到人，人能生存和进化，也都是幸存的结果，不能幸存就没有人的生活和人类社会。所以人的各种功能也首先是为了生存，为了增大出生率和降低死亡率。这是个人主义和人本主义的基础。进化是增进人的利益的基本方法，在人类社会的全部发展历史中，人的利益和世界进化基本都是统一的。进化是一种幸存，是自然选择和社会选择的结果，是人的必然选择，这是进化主义的基础。

当我们谈到人的利益时，不仅要想到美食、美景、音乐等各种享乐，更应该想到饥荒、瘟疫、战乱给人带来的苦难。维护人的利益首先是维护人的生存和基本权益，维护人的利益意味着与天斗，与地斗，与人斗，意味着建设整个经济基础和上层建筑，意味着世界的复杂有序化。个人主义和人本主义要维护的利益既有功成名就者的荣耀，也有孤苦无助者的的期盼，还有全人类的未来命运。元伦理学不是简单的说教，和多数社会科学一样，它肩负着天下兴亡的重任。