谜米不能作为基因的上位概念，不能说谜米包括生物基因和文化基因。因为生物基因的复制是自复制，人类的模仿是他复制。生物DNA的复制体现了DNA自身的功能，每个碱基都有化学键，能吸引它的对位碱基，这叫自复制。文化基因和广义表型都没有这种功能。我面前有一个花瓶，我复制一个，这与花瓶的功能没有任何关系，是他复制。生物复制与文化复制的上位概念应该是复制，而不能是谜米。

布莱克摩尔给谜米下的定义是：“储存于大脑（或其他对象）之中，并通过模仿而被传递的、执行各种行为的命令。”（[英]苏珊·布莱克摩尔.谜米机器[M].高申春等译.长春:吉林人民出版社,2001:74.）（下同）这个定义是错误的。谜米不只是行为指令，还有各种观念和情感的表达。理查德·道金斯说：“我们只能假定，它们可能存在于大脑之中”，“我们尚无法观察到谜米”（序12）。他们明确地拒绝把谜米当成文字符号，道金斯说：“我不想将它们理解为数字化的”（序10）。这种拒绝是没有道理的。

道金斯清醒地认识到，达尔文意义上的生物进化，依赖于基因复制过程的高保真度（序12）。但是他没有认识到简单模仿与以符号为媒介的模仿之间，最大的区别就是保真度不同。而且这种区别不是一点点区别，当被模仿的事物逐渐复杂时，这种差别就成为天壤之别。所以说拒绝符号就等于给谜米理论宣告死刑。在文字产生以前，人类只能依靠简单的模仿和简单的符号来传承文化，保真度很低，所以人类文明的进化速度很慢。文字的产生是人类文明进化的里程碑，因为文字的复制具有极高的保真度，而且可以包含丰富的信息。谜米理论要想解释人类文明，就不能忽视这个里程碑。

提到谜米，不应该首先想到那些游戏、玩具，而应该首先想到我们在学校里学习的那些知识，它们是最重要的谜米。因为最重要，所以成为强制复制的谜米，这种强制复制叫义务教育。

变异和自然选择虽然也是进化的必要条件，但这两个条件不是稀缺资源，非生物也能变异，任何时候自然都会选择。而繁殖是稀缺资源，是宇宙进化到一定阶段以后物质才产生的新功能，文化繁殖是人类进化到一定阶段以后才产生的新功能。生物的繁殖是生命起源的标志，文字的产生是人类进化的里程碑。

如果布莱克摩尔能把卡西尔和波普尔的理论与谜米理论结合起来，就比较完善了。可能因为布莱克摩尔是心理学家，而不是哲学家的缘故，她对卡西尔和波普尔的理论不太了解或不够重视。