人工智能是否正义
4.3 灭绝人类的三个理由
4.4 正义必然战胜邪恶
4.5 广义进化的宇宙主义
4.6 我们是谁
4.7 从工具到子孙
4.8 两个种族
第5章 地球主义战争
5.1 用民主解决争议
5.2 谁代表正义
5.3 战争爆发的条件
5.4 谁更可怕
5.5 为什么要把握命运
5.6 侥幸心理
5.7 利益和威胁
第6章 悲观主义和乐观主义
6.1 西方人的悲观主义
6.2 接受灾难
6.3 真正的天堂
6.4 人工智能的死穴
6.5 一场虚惊
下卷
第五篇 社会组织学
定义
定理
第1章 社会组织学与博弈论
1.1 社会组织学与博弈论等学科的关系
1.2 博弈论的优势和局限
1.3 合作博弈与非合作博弈
1.4 非合作博弈的来源
第2章 形象和信用
2.1 形象和信誉可信度的贝叶斯规则
2.2 树立形象
2.3 建立信用
2.4 民无信不立
第3章 权力论
3.1 控制他人的方法
3.2 社交成本
3.2.1 广义科斯定理
3.2.2 建立社会组织是避免战争的根本措施
3.3 资本
3.4 权力等概念的定义
3.4.1 契约、标准、威胁和威信的定义
3.4.2 权威、权力和法治
3.4.3 什么是经济和政治
3.5 权力的分配
第4章 社会组织的建立
4.1 对囚徒困境的再认识
4.2 没有组织关系的人群不是行为主体
4.3 改变博弈结果
4.4 权力是建立激励的条件
4.5 权力来自对自由的交易
4.6 社会组织的强迫性
4.7 管理的地位和定义
第5章 社会组织的进化
5.1 社会组织的系统特征
5.2 大国的负反馈系统
5.3 系统规模增大是一种正义
5.4 社会政治组织的淘汰和选择
5.5 其他社会组织的发展
第6章 社会政治关系的发展规律
6.1 强权定理
6.2 权力意志模型
6.3 强者与弱者的相互利用
6.4 民主的优势
6.5 和平的条件
6.6 世界属于强者，还是属于人民
6.7 强权与文明
第7章 先秦诸子与广义进化
7.1 弱肉强食
7.2 救世良方
7.3 天道、帝道、王道和霸道的相互关系
第六篇 元伦理学
第1章 概论
1.1 伦理学的困境和出路
1.1.1 伦理学的困境
1.1.2 元伦理学的使命
1.1.3 批判传统实用主义
1.1.4 真理的最终标准是价值标准
1.2 价值和价值观
1.2.1 客体和人的价值
1.2.2 什么是价值观
1.3 元伦理学的内容
1.3.1 个人主义定理、人本主义定理和进化主义定理
1.3.2 三方与三观
1.3.3 个人主义、人本主义和进化主义的基础
1.4 伦理的主观性
1.4.1 先验和后验
1.4.2 伦理规范的相对性
第2章 个人主义
2.1 人之本
2.1.1 关于本质的提问
2.1.2 人的根本
2.1.3 人的需要和利益的来源和定义
2.2 需要的种类和利益的标准
2.2.1 马斯洛的五种需要
2.2.2 其他需要
2.2.3 主体利益的客观标准和感性标准
2.2.4 主体利益的理性标准
2.2.5 利益可以度量
2.3 个人主义定理的推论
2.4 真
2.4.1 撩起你的盖头来
2.4.2 论诚实
2.4.3 真诚的生活
2.4.4 小市民
2.4.5 亲情和母爱
2.4.6 人对性的矛盾态度
2.4.7 顾客是上帝吗？
2.5 关于私利认识的八个层次
第3章 人生观
3.1 观人生
3.1.1 人生目的定理
3.1.2 自杀是短见
3.1.3 人生就是灾难和痛苦
3.1.4 人生就是成功和欢乐
3.1.5 幸存者说
3.2 各种利益之间的关系
3.2.1 利益的感性标准与理性标准的关系
3.2.2 个人主义的地位
3.2.3 人民的利益不可知
3.2.4 社会组织的利益
3.2.5 自由主义
3.2.6 中国古代的元伦理学
3.3 审视自我
3.3.1 回归自我
3.3.2 庄子的自我走向反动
3.3.3 美
第4章 人本主义
4.1 众生不平等
4.1.1 以人为本不是以生命为本
4.1.2 胚胎和婴儿的权利
4.1.3 嵌-杂合体的障碍
4.2 人与人之间的平等
4.2.1 平等是每个人能够名正言顺地取得的最大利益
4.2.2 平等来自社会斗争和组织文化
4.2.3 人道主义和民主
4.3 平等的局限
4.3.1 平等导致矛盾
4.3.2 西式民主的局限
4.3.3 家长的权利
4.3.4 效率优先，兼顾公平
第5章 道德观
5.1 善
5.1.1 人性的美丽
5.1.2 人性的丑陋
5.1.3 善恶的定义
5.1.4 善与恶的表现和称谓
5.1.5 对善的几种误解
5.1.6 爱、仁、德、良心、和谐度
5.2 善的来源
5.2.1 动物的利他行为
5.2.2 善行源于恐惧
5.2.3 善来自算计
5.2.3.1 每个人都需要算计
