“真”和“假”两个谓词，这显然是不可能的。真之为真是绝对的真，“就其自身而言”就是真的。（郑杭生，1988：170）

知识的内容具有客观性，主观世界是客观世界的一部分，所以胡塞尔反对相对主义有一定的道理。但知识的主观性也是客观存在，不可否认的。例如，我们都知道小马过河的故事。河水对于老牛来说很浅，但对于小兔子来说很深。所以说河水很深这种说法既是对的，又是错的，既是真又是假。同样，一个人可以既是好人，又是坏人，一个法规既合理又不合理，在地球两极的时候同一个方向既是南又是北，等等。所以相对主义主张人是万物的尺度，把人的情感、利益等易变的因素当成一切事物的尺度，这种主张是有道理的。

舍勒认为价值就是在伦理经验的具体事例中作为直接的直观被给予的。舍勒把这样的价值直观叫做先验的，其意思不是说没有任何经验就能获得这些价值。他要表示的意思是：通过仔细思考一个价值经验的纯粹内容，不管这个开始的经验在事实上是不是正确，就能够获得价值的直觉。舍勒甚至认为，通常对价值的认识发生在具有更精确的专门知识之前。例如，我们觉得一幅画是美的，却不知道它的哪些特点使它美；又如我们对一个人没有好感，却不能说明这种评价是这个人的哪些特征引起的。（郑杭生，1988：189）

舍勒的这种观点是正确的，但他没有说清楚价值为什么是直观的和先验的。原因很简单，价值是由人的情感和利益决定的，人的情感和利益是直观的和先验的。

2.2主观性是价值的重要来源

唯物主义一般认为客观性是价值的来源，认识越客观越好，没有注意到主观性也是价值的来源，而且很多时候是更重要的来源。意识不是越客观越好，有时越主观越好。

首先，艺术创作往往越主观越好，太客观反而不好。描写孙悟空不能客观，不能像一个真实的人，而要发挥主观想象力，描写成神奇的人物。源于生活，又高于生活。主观性提高了，艺术才能高于生活。所有的传奇、杜撰、演绎、夸张等艺术手法都来自人的思想游戏，都是为了增加艺术作品的主观性。

其次，科学认识需要主观性。客观世界中的事物都是具体的，但科学的认识是抽象的。抽象是大脑对感觉进行主观加工的心理过程，因此所有的抽象认识都是主观认识。而且越抽象的认识往往越有价值，因为越抽象，认识的适用范围越大。此外，对比、演绎等认识方法都是主观世界里的思想游戏，而不是客观世界里的运动。

笛卡尔说：“我思故我在。”其实不管我思不思，我都在，关键是我思之后世界就产生了价值。如果没有人的思考，世界仍然存在，但没有价值。因为我思考，所以我能做出有价值的决策。如果我只是糊里糊涂地活着，不能做出有价值的决策，那我在不在都没有区别了。硅是一种客观存在的元素，在大自然中比比皆是，不管我思不思，硅都客观存在。但只有当人运用自己的智慧做出正确的决策之后，人才能对它进行合理的加工处理，生产出计算机，从而改变世界。这种变化是我思的结果，是主观性带来的价值。

叔本华说：“世界是我的表象。”其实，世界本身不是我的表象，但世界的价值来自我的表象。贝克莱说：“物是观念的集合。”其实物不是观念的集合，但物的价值和有价值的物是观念的集合。笛卡尔、叔本华和贝克莱等哲学家都看到了主观性的价值，都想让人注意到主观性的价值，但他们都没有正确地表述，于是他们的思想变成了荒诞不经的理论。

3.价值变化的主观规律

相同的事物可能具有不同的价值。事物的价值变化既取决于客观规律，也取决于主观规律。主观世界的运动规律具有重要的哲学意义。

例如，边际效应曲线显示，价值的数量与客观事物的数量不是线性关系。边际效应曲线的横坐标是客观事物的数量，纵坐标是单位客观事物的价值。吃第一个饺子觉得很香，价值很大。吃第十个的时候就不太香了，吃第六十个饺子的时候就要吐了，价值变成负的了。除了边际效应之外，价值的数量与客观事物数量的关系还可能有很多种复杂的关系，这些关系都是主观规律的体现。

价值的数量由情感决定，而人的情感受很多因素影响。所以心理学的很多理论有重大的哲学意义，例如光环效应、峰终定理、拆屋效应、阿伦森效应等。

因为意识影响价值，价值决定决策，决策改变世界，所以意识是本原。物质也是本原，物质可以决定意识，但这种决定关系有时过于复杂，无法认识，所以没有价值。例如有两幅名画，我只喜欢这一幅，不喜欢那一幅。这一定有客观原因，但往往很难说清楚，一般也没有必要说清楚。

意识当中包括心、性、情、意和思想产品。性是产生情的客观原因，情是产生意的最终依据。性、情和意是产生价值和创造价值的最终原因。心和思想产品的作用是让产生和创造价值的过程复杂有序化。

我们每天工作和生活当中都希望自己获得尽可能多的价值，挣更多的钱，满足自己更多的需要，花更少的代价。如果有两件事需要做，一个获益很多，另一获益很少，那么我们应该用较多的精力做第一件事，用较少的精力做第二件事。但事实上往往相反。例如，一盏灯消耗的电其实很少，冰箱消耗的电多得多，可以是一盏灯的几十倍。但很多人对于及时关灯很重视，对于如何让冰箱省电则毫不关心。因为我们对一件事情关注的多少，往往并不取决于客观价值，而是取决于主观价值。灯的开关很直观，经常看见，于是产生了大量的观察经验，它们在主观世界里占据了大量的地盘。相反，冰箱消耗多少电，我们平时几乎没有任何直接经验，在主观世界里几乎没有地盘。于是在主观世界里占地盘大的事物就产生更多的主观价值，会引发人的更多关注，会用更多的精力去处理这种问题，而不管这样做是否合理。