坐标系是静止的，有了坐标系才能对运动物体的位置、速度、加速度进行测量。所以说静则知动者正。所有的物质都在运动，多个运动的物体可能经过同一个位置，可能具有同一种速度，所以位置和坐标系是运动的共性，是对运动的抽象，是一种虚的东西。实际的运动物质是实。动与静的关系是虚实理论的一种应用。坐标系是人为设置的假的东西，客观世界当中没有坐标系。坐标系是意识，不是物质。

16世纪著名的天文学家第谷观测到的天文资料既系统又精确，可以说几乎包罗了望远镜发明之前肉眼所能观测到的全部天象。然而第谷死抱着“地心说”不放，终其一生未有大的建树。而他的弟子开普勒完全依据第谷的资料，极其精确地计算出太阳系六大行星的运行轨道，创立了划时代的“开普勒三大定律”。第谷的终生遗憾，其实就是因为缺乏一个先行的证伪思路；同样的观察资料之所以引发了开普勒的科学变革，其实也就是得益于哥白尼对地心说的一点儿质疑。换言之，在第谷的眼里，一切“事实”都不过是托勒密逻辑的继续；而在开普勒眼里，哥白尼的逻辑缔造了全新的“事实”。当开普勒发现行星运动轨道并非是正圆形的时候，他注意到古希腊时代的阿波罗尼早就完成了圆锥曲线中椭圆性质的研究。这个典型事件让当代大哲怀特海不由得大叫：“物质未曾来到，精神已先出现。”就连爱因斯坦也为此感叹道：“知识不能单从实践经验中得出。”（王东岳，2015：142－143）

哲学的特点是假大空，所以中国古人把哲学称为玄学。具体的自然科学和社会科学需要哲学提供支撑的原因正是因为哲学具有这种假大空的特点。例如，西塞罗认为法律科学需要哲学提供支撑。他在《法律篇》中说：“法律科学不应如同现在多数人所认为的那样从司法官颁布的法令中推演出来，或如同人们习惯认为的那样从十二铜表法中推演出来，而是从哲学的最深层秘密中推演出来的。”他所说的“哲学的最深层秘密”就是指哲学的道理。

所谓虚无一般并不是指什么都没有，而是指不客观、不真实的存在，是主观世界当中的内容。这些不客观真实的东西不仅存在，而且往往是有价值的，有些是价值极大的东西。尤其宗教、艺术和科学当中很多东西不客观真实，但价值极大，是人类文明的精华所在。机械唯物主义认为客观真实的物质是世界的本原，认为虚无的东西不是本原，这等于否定和抛弃了人类文明。

真实与否并不是最重要的，价值大小才是最重要的。价值大小的区别就是好与坏的区别。如果只关注真实与否的问题，就叫误入歧途，属于机械唯物主义的思想方法。真实的东西之所以重要是因为多数情况下真实的东西有很大价值。如果真实的东西没有价值或价值不大，那么它们就不重要了，我们就没有必要去关心它们。

例如，地球上的食物、水源、空气很重要，但地球只是宇宙的一个角落，地球外面的物质才是宇宙的主体，是客观真实的存在，但我们很少去关心地球外面的东西。甚至很多人连自己居住的城市外面或村庄外面的事情都很少关心，那些客观真实的存在对于他们来说毫无意义。再如，世界上有一百多种化学元素，但组成生物的元素很少。所以我们平常只关心碳、氢、氧、氮等元素，多数元素我们从来不关心，甚至从来不知道它们叫什么，虽然它们是真实客观的。

主观唯心主义把意识当成世界的本原，这种观点有对有错。唯心主义与唯物主义对立，于是有可能克服机械唯物主义的缺陷，从这个意义上说是进步的。但主观唯心主义者认为客观世界不存在，这种说法十分荒唐，这样就把自己的进步意义给掩盖了。

只有辩证二元主义真正能够阐明主观世界与客观世界的辩证关系，从这个原理出发才能澄清唯物主义与唯心主义的真正价值和弊端。

哲学提供虚假的世界观，宗教和艺术也提供虚假的世界观，那么它们有什么区别呢？区别在于用它们指导实践时表现出的价值不同。用理性的哲学指导实践有可能给人带来巨大的利益，用宗教和艺术指导实践有可能带来巨大的灾难。例如，教主说点火自焚后就可以进入极乐世界；武侠小说描写侠客能飞身跃下悬崖而毫发无损；哲学家告诉你应该怀疑一切，用实践去检验真理；教主告诉你怀疑神的任何一句话都是罪恶。所以哲学、艺术、宗教都讲无之学，但价值完全不同。

其他很多价值不太大的东西往往也是不可忽略的，如谎言、幻想和谬误。谎言，我们必须认真辨别，幻想往往可以带来科学灵感，谬误与真理往往只有一步之遥。所以谎言、幻想和谬误这些东西虽然不客观、不真实，最终是需要抛弃的，但在一定情况下我们必须重视，不能因为它们不客观真实就不予理会。

形而上的规律和共性的特点，以及与之相对立的形而下的具体事物的特点见下表。

表1. 形而上与形而下的对比

3.理想的事物和自然神论

理想的妻子或丈夫不存在，理想的国家和社会不存在，世外桃源和乌托邦不存在。韦小宝和七个妻子生活在岛上，一开始觉得来到了世外桃源，时间一长就觉得烦闷了。中国古人早就懂得这个道理，所以神仙经常下凡，迷恋人间生活。世外桃源只能存在于人的头脑中，每个人都可以设想很多理想的事物。

这些理想的事物都是抽象的事物，都存在于我们的头脑之中。但我们经常把抽象的东西当成客观真实存在的东西。例如：概念、规律、精神，信用，灵魂，传统、气魄，缘分，命运，人品，气质，风度，风格、性格，洞察力，教养，才能，学识，境界，品位等。精神包括：雷锋精神，大庆精神、红旗渠精神等。