1.什么是真正的实用主义

一般人对实用主义有一种偏见，认为实用主义等于急功近利。彻底的实用主义不是急功近利，而是把人的眼前利益和长远利益都当成价值判断的最终标准。只看眼前利益而损害长远利益是错误的，只看长远利益而过度损害眼前利益也是错误的。眼前利益和长远利益都是个人主义的价值标准。个人主义、人本主义和进化主义都是实用主义的价值标准。

人本主义反对只顾自我利益，无故损害他人利益。因为人本主义是以人为本，不是以动物为本。每一个不同于动物的人的利益都是价值的最终标准，每一个人都是平等的。既然人人平等，那么主体就必须尊重他人的利益，同时多数人的利益比少数人的利益具有更大的价值。

太极进化主义除了把人的利益当成价值判断的最终标准之外，还把世界的进化也当成价值判断的最终标准。对进化有利也叫实用。所以有些时候为了世界的进化需要放弃一些人的利益。追求幸福不是人的唯一目标，不能混吃等死。人总要有所追求，总有些东西值得人奉献青春和生命。随着人工智能的发展，进化的原则将最终取代人的利益，因为人的利益来自于进化。

我们在生活中要使用很多原则，例如：奉献、敬业、爱国、理性等等。但是所有的原则都需要有理论基础，所有原则和理论的最终的理论基础都是实用主义。

太极进化主义的实用主义不仅找到了评判价值大小的根本原则，而且把实用主义原则贯彻到底。不仅贯彻到所有的实践当中，而且贯彻到所有的科学和哲学理论当中，贯彻到认识论和本体论当中。把价值标准提高到判别本体论和其他一切理论与实践对错的最终标准的高度。判断理论对错的标准是真理标准，真理标准是价值标准的推论。辩证二元主义确立了价值标准的地位，把价值与伦理学、认识论、本体论结合起来，形成了比较完整的价值学说。这就是彻底的实用主义。

马克思的历史唯物主义把吃喝住穿等生理需要所带来的经济因素当成社会发展的根本原因。人的需要和利益是价值的最终标准，所以历史唯物主义涉及了价值标准的问题。但历史唯物主义不是哲学本体论，准确地说，历史唯物主义属于形而下的历史观。马克思没有明确地把价值标准置于真理标准之上，没有把价值标准当成一切理论和实践的最终标准，没有在辩证唯物主义理论当中提到价值标准。而太极进化主义哲学明确地把价值标准置于真理标准之上，把价值标准当成一切理论和实践的最终标准，把价值标准当成本体论的核心内容。

2.过去的实用主义

过去的哲学理论系统研究过真理标准，没有系统研究过实践对错的根本标准。往往把是否客观作为判别理论正确的标准，把真善美作为实践对错的标准，而不懂得把价值作为实践和理论的最终标准。美国的实用主义不彻底，没有提出价值理论，没有把真理标准纳入实用主义理论之内，没有把实用主义与伦理学、认识论和本体论有机地融合起来。美国当代实用主义已经滑进了后现代主义和反本质主义的深渊。

理查德·罗蒂被称为美国实用主义的杰出代表。但是在《哲学和自然之镜》一书中，罗蒂的语言不是简明实用，而是绕来绕去，晦涩难懂。罗蒂说不清意识与物质有什么区别，他的一系列设问倒是可以用来印证本质主义的必要性。作为实用主义的代表人物，他竟然不知道实用是这个问题的最佳答案。我们甚至可以认为罗蒂背叛了实用主义，因为他要消解本质问题，而不是用实用主义来回答问题。

罗蒂说：“寻求有关任何被讨论主题的新理论的读者将会失望。虽然我讨论"对心身问题的解决"，但不是为了提出一种新的解答，而是为了说明何以我认为并不存在这样一个问题。”“本书正像我最尊重的那些哲学家的著作一样，是治疗性的而非建设性的。”（理查德·罗蒂,2003:导论5.）这样一来，罗蒂在消解本质问题的同时就葬送了实用主义。可能罗蒂并没有意识到这一点，他也没有打算背叛实用主义。产生这种问题的原因是美国的实用主义本身不彻底造成的。他们只把利益当成价值的最终标准，把价值当成决策的最终标准，而没有把价值当成真理的最终标准。他们并没有把实用主义贯穿到本体论和认识论的具体论题当中去，一旦触及到真理等论题，实用主义的不彻底性就暴露出来了。这也是整个后现代主义哲学的局限性，他们只破坏，不建设。

彻底的实用主义解决了传统哲学的许多致命难题，无需证明自在之物是否存在，无需证明客观规律是否客观存在，无需解答笛卡尔提出的问题，即认识与客观实际是否相同，认识能否反映客观事实，我们的认识是真相还是假象等问题。彻底的实用主义哲学找到了正确的、符合逻辑而且可操作的真理标准。

3.真理标准是价值标准的推论

3.1认识是实践的中间环节

巴普洛夫在训练狗的时候，一开始狗对铃声没有反应。后来每次喂食的时候都摇铃，于是狗就对铃声产生条件反射了。人类每天都受到外界的各种刺激，然后人会产生各种实践行为，这个从刺激到行为的过程也是条件反射。人的实践行为包括条件反射和非条件反射，理性行为当中多数是复杂的条件反射。人类的条件反射与狗没有本质区别，只不过更加复杂有序，更能满足人的需要而已。

狗的条件反射的过程是这样的，先有铃声的刺激，然后在狗的头脑中产生对于铃声的感觉经验。狗的头脑对这个感觉经验进行意识处理，产生决策或下意识的行为指令，最后产生分泌唾液或寻找食物等实践行为。铃声和铃声对狗的刺激是客观世界的变化，狗对铃声的感觉经验虽然也是客观世界的变化，同时也属于狗的主观世界。狗对感觉经验进行意识处理和产生决策或下意识的行为指令的过程属于主观世界的运动变化。分泌唾液或寻找食物的实践行为就不再属于狗的主观世界了。在狗的条件反射的整个链条当中包含了狗的主观世界的运动变化，它们是条件反射的中间环节。人的主观世界的运动变化也是条件反射的中间环节。