王充哲学最有价值的地方，在于它体现了一种尊重实践，倡导实证，破除偶像，挑战流俗的科学精神。王充是一个思想上的豪杰，他嫉恶如仇，但没有把自己的血性放在逞强斗狠上，而是化作挑战世俗的勇气、机智和豪情。他不满于当时学者的故弄玄虚和不求甚解，决心将那些似是而非的公论、定说洗汰一遍，要用实践和实证而非成见和妄语来重新确定它们的真伪。王充的哲学中洋溢着当时极为罕见的科学精神。

当然王充的理论不够彻底。例如，王充认为人的命运是先天注定的，分为正命、随命和遭命。类似孔子的上智、中人和下愚。王充还认为从骨相和星位可知人的命运。这些神秘主义思想偏离了他崇尚的科学精神。（郭齐勇,2006:159.）

4.理性信仰与宗教并存

宗教信仰有很多功能，有些功能是哲学和科学不具备的。例如，用来世幸福来减轻对死亡的恐惧和安慰死者的家属。但宗教信仰的其他功能大多可以被哲学和科学代替。宗教信仰有利有弊，理性信仰也是有利有弊。你在相信理性信仰的同时也可以信仰宗教，但是你必须了解信仰宗教的利弊。这样如果有一天宗教发生危机或你对宗教产生怀疑的时候，不会过于迷茫。理性信仰的作用不一定是消灭宗教，而是让每个人能够做出理智的选择。

费耶阿本德说“怎么都行”，对宗教、神话等非理性学说要包容。西方人说“人类需要上帝”，美国总统宣誓就职的时候要把手放在圣经上。中国人说：“不可不信，不可全信。”信也好，不信也好，都应该有一个理性的基础，就是实用主义的价值观，以个人主义、人本主义和进化主义作为最终的价值标准和真理的标准。有用就是真理，信是因为有用，不信是因为没用。我们今天看到科学能带来这么多福利，所以应该相信科学。确实有些东西科学解释不了，人们只能从宗教中获得心理安慰。所以不可不信，不可全信。有病先去医院，实在治不了，再去拜神。多数人都是临时抱佛脚，好在佛很宽容，可以立地成佛。

当然总的说来，科学是历史发展的大趋势，我们还是应该相信科学，树立科学的信仰。我们理解别人对宗教的信仰，但我们自己尽可能不信宗教。