如果知道A、B、C的一些特殊值，就可以得到f的经验公式。我们有很多经验C，当我们已知A，且对感觉器官和神经系统B的运动规律有一些了解之后，就可以得到f。对于B我们已经有很多了解了，所有的生理学、 心理学和认识论都是在研究B。

例如，在研究折射现象时，我们首先看到一个红色小球在水中的深度，这个感觉的深度是C，然后可以用尺子测量出这个红色小球在水中的真实深度A，这可以认为是一个准确的数据，相对于折射使我们产生的错觉而言，这个深度数值是客观的自在之物的本来面目。假设B为一个常数，那么就可以根据A和C求f，这个f就是折射现象产生的光线的运动规律。当我们看到海中有一条鲨鱼，无法用尺子测量它的深度时，我们可以根据光线折射规律和我们的感觉估计出它的实际深度，即用f’求A，其中，f’是f的反函数。这就是使用已知的规律认识客观世界的方法。

已知的A其实不是客观事物，而是对客观事物的认识。用尺子测量出红色小球在水中的真实深度值是我们的认识，相对于折射产生的错觉而言具有更大的客观性。这种客观性是指稳定性，在不同液体中折射不同，而用尺子测量的深度是不变的。

我们所说的规律多数都是指f和f’。规律是主观设想出来的关系，是一种意识，即真理。规律不同于客观规律，马克思所说的客观规律是意识之外的抽象事物。

地心说是对f的一种假说f1，后来发现用这个f1去求A，经常得到互相矛盾的结果，于是哥白尼提出了日心说，这是一个新的假说f2，用它求A可以避免f1导致的矛盾。在求f2的过程中，哥白尼有很多A和C的数据。设B为常数，对真实的太阳系来说，C是用望远镜观测到的天体数据，f是未知的，但哥白尼用小球制作的日心说模型f2可得到C和A的很多关系。然后根据f2和C求A。

在认识过程中，未知的不仅有A，还有B和f。在f不知道的情况下，我们列出再多的方程也无法从理论上确定方程组有解或有唯一解。

总有很多f我们不知道，我们的理论研究都是在提出各种经验公式。设想出一个具体的f，然后把尽可能多的已知条件带入，如果等式成立，说明经验公式正确，如果不成立，就再换个经验公式。