简单说，进化就是发展进步。在第1篇和第3篇中说过，进化是一种客观的、不以人的意志为转移的存在。物质的各种属性都可能是世界向复杂的、非平衡方向进化的动力。在它们的作用下，任何结构的复杂物质系统产生的概率都会增大。物质之间相互作用必然有可能产生新的结构，新结构的物质当中必然有可能产生新的功能，所以与熵增一样，熵减也是客观必然的。二者并不矛盾，因为任何物质都具有多种属性，一些属性使世界熵增，另一些属性使世界熵减。那么谁会取得最终的统治地位呢？从现在的结果看，熵减的趋势战胜了熵增的趋势，进化的趋势战胜了退化的趋势。

人的认识能力有限，人性还有很多丑陋之处，但人们一直有一种理想，希望世界走向完善、完美，希望理性战胜感性，理性和科学是进化主义的表现。人对社会发展的理想不仅是满足欲望的工具，而且是一个独立的价值观，这种价值观经常表现为对欲望的否定。

现在多数政党和意识形态都说要追求人类幸福，但人类真的越来越幸福了吗？农业、工业、科学技术、城市、帝国发展壮大之后真的让人类比以前感受到更多快乐了吗？有很多人认为现在烦恼和痛苦更多了，不管这是不是事实，有一点是确实的：世界的进化不只是获取幸福快乐的手段，进化本身也是目的。

进化主义是指以世界大系统的复杂有序化作为最高的价值标准和伦理原则。进化是客观的，你可以说进化是一种无奈，也可以说进化是一个神圣的事业。由于广义进化有利于增进人的利益，所以，从人本主义出发可以推出进化主义定理。在本篇第1章1.3.1中提出了进化主义定理：世界的进化是价值的最终标准。进化主义也可以表述为“发展是硬道理”。

进化就是复杂化，因为人类和人类社会是现在最复杂的系统，所以由这个定理可以推出人本主义定理。这两个定理互为因果。人本主义定理也可以从人生目的定理推出来。

因为创新是进化的条件，所以根据进化主义定理可推出：创新是一种正义，擅于创新的人是民族的脊梁。创新包括所有形式的创新，从科学技术发明到社会制度改造，从生活方式的改变到艺术开拓，从经济发展到地理大发现，所有人类创造的新事物都属于创新。社会生活的多数内容是重复，很少有创新，但历史学家总是热衷于记录创新，对重复的内容没有多少兴趣，所谓历史价值基本上就是指进化主义价值。

理性和科学是推动世界进化最主要的方法。科学包括自然科学和社会科学，科学是不断发展的，现有的科学理论总需要不断的争论，其中社会科学理论的争论更多。每一个政党都有自己的政策，都声称自己的政策有科学依据。社会的发展进化总会使真理战神谬误。

没有组织的人群效率很低。在第5篇第4章4.2中提出了一个定理：社会组织的进化是维护人民利益的最佳途径。组织效率的提高需要社会组织的进化，首先需要科学的管理方法，其次需要先进的世界观、社会理论和社会政策，第三需要英雄人物的智慧。

  无论过去还是现在，进化主义和人本主义一直是统一的，但将来有可能发生矛盾。如果超级人工智能取代人类成为最复杂的系统，那么超级人工智能的存在和发展将拥有最高的价值，成为正义的最终标准。加里斯有一种感觉：制造超级人工智能就像制造神，他虽然不能从理论上说出进化的意义，但对进化的意义有强烈的感性认识，制造神的感觉就来自于这种感性认识。