既然进化主义思想误导了海德格尔，那么我们还应该相信进化主义吗？其实，很多正确的理论都可能使人误入歧途。就像吃药可以治病也可以致病一样，是药三分毒，吃错了药，病情加重，不能去砸药铺。海德格尔信仰进化主义误入歧途，不能证明进化主义本身一定是大毒草。进化主义本身没有问题，但在如何推进进化的问题上，海德格尔找错了门路，他没有看清法西斯的罪恶本性。即使德意志民族的内在性真的很优越，也不能用残酷的民族摧残和战争来证明。进化主义对人本主义的否定不能达到这种程度。

个人主义与集体主义的争论、大家与小家的争论自古以来一直是哲学、伦理学和政治学上最大的难题之一。这个问题今天仍然是一个让所有人困惑的问题。既然这是一个没有解决的问题，那么海德格尔栽在这里也就不奇怪了。并不是世界上的所有系统都是树状结构，还有两极结构、三权鼎立结构和网状结构等。前面总论中已经详细论述了个人主义、人本主义和进化主义的三极结构。但与大多数思想家一样，海德格尔想当然地认为两极或三级之间是不能平等的。

在1933年，海德格尔就像“1914年思想家”一样，如此地沉溺于民族共同体“聚合”那充满诱惑的辉煌之中，以至于他再也看不到任何对规则、法律和权利的制约。青年尼采同样热衷于聚合，他称之为“酒神”的聚合。但尼采同时认识到酒神精神的不足，尼采坚持说，酒神精神的表现必须总是通过限度和权利的确立来调节，通过太阳神精神的“正义”来调节。而这正是处在1933年迷醉之中的海德格尔所遗忘的东西。（朱利安·杨.海德格尔 哲学 纳粹主义[M].陆丁,周濂译.沈阳:辽宁教育出版社,2002:68-69.）

虽然海德格尔的哲学理论享有极高的声望，但他的理论也包含很多不彻底和自相矛盾之处。与其它很多伟人一样，他的政治错误并不来自于他的独特的哲学成就，而主要来自于他的哲学缺陷。