恩斯特·卡西尔说：“符号化思维和行为是人类最具代表性的特征，人类文化的所有发展都依靠这个条件。” 他把人定义为符号动物。但卡西尔没有认识到符号的主要作用是符号的复制和传承。

布莱克摩尔把文化基因称为谜米，把人称为谜米机器。她的理论最详细、更深刻。

卡西尔把人定义为符号动物并不完全准确，因为文字发明之前人就存在了。布莱克摩尔的主要贡献在于提出模仿的概念，她说人类是通过模仿使生活技能得以遗传的。

学习就是模仿，就是思想的复制，模仿比复制的外延更大。

例如，老师教我们学习健身操，我们模仿老师的动作，这是模仿；老师在黑板上写字，我们在本上抄，这也是模仿。所有从学校和媒体得到知识的过程都是模仿。

模仿是一种正反馈，正反馈是所有复杂系统进化的关键动力。埃里克瞻齐所说的自催化和艾根所说的超循环也属于正反馈，但是他们都没有把正反馈的理论应用到人类文明这个复杂系统当中。只有布莱克摩尔提出的模仿是把正反馈应用于人类文明的具体方式。但布莱克摩尔自己好像并没有认识到模仿与正反馈之间的关系。我创建的理论叫太极进化主义，因为我想用阴阳表示反馈。同时也可以表示矛盾的对立统一。

布莱克摩尔的另一个缺点是，她坚持认为谜米不是文字。虽然她清醒地认识到，生物进化依赖于基因复制过程的高保真度。但她没有认识到模仿过程有没有符号，会带来保真度的不同。而且这不是一点点区别，当被模仿的事物逐渐复杂时，会产生天壤之别。所谓“口说无凭，立字为证。”

而且符号复制的速度很快，报纸一天就能复制几百万份，如果我有了一个新奇的想法，写在报纸上，散发到千千万万人手中，我的思想就有可能复制成千万人的思想。如果我把我的思想讲出来，做成录像，通过电视信号，复制到千家万户的电视机上，也能变成千万人的思想。这样，大家都增加了一种新的改造世界的能力。

文化基因复制的速度很快，于是人类进化的速度就比生物进化快得多。生物进化用了38亿年，人类进化只用了几千年。现在到了知识爆炸的程度。

鲍德里亚也注意到了符号的复制，但他只看到了这种复制的负面作用。

他说，“拟象”会“掩饰和歪曲基本现实”，最后进行到“纯粹是自身的拟象”领域，不再与任何真实发生关联。

鲍德里亚显然是夸大了符号的作用，忘记了物质对意识的决定作用，忘记了自然选择和社会选择的作用。“拟象”所创造的“第二自然”就是波普尔所说的“第三世界”。今天的拟象世界虽然异常发达，但绝对不会完全脱离真实世界，最疯狂的游戏迷也要吃饭、睡觉、结婚和挣钱。

波普尔、卡西尔、布莱克摩尔和鲍德里亚都发现了文化基因对于社会发展的作用，但他们没有相互借鉴，相互促进。而且他们都没有正确的理论定位，没有提出广义进化的理论构思。

1986年，欧文·拉兹洛成立了广义进化研究小组，1996年又成立了布达佩斯俱乐部。试图建立一种广义进化的理论，这是一种正确的理论框架。但在内容上一直缺少突破性的成果，至今也没有把波普尔、卡西尔、布莱克摩尔和鲍德里亚的理论纳入自己的理论体系。

我所创立的太极进化主义理论不仅把这些理论综合起来，形成了一个比较完整的理论体系，而且提出了一系列新的概念和定理。