金字塔结构（或称树状结构）是我们非常熟悉的结构。古代政权大多都是这样，如果最高权力不是掌握在一个至高无上的人手里，往往都不稳固，权力斗争将十分激烈。科学理论是一个金字塔结构。我们一般都会推断那个金字塔的塔尖应该是某一个（而不是两个）确定的范畴和真理。但并不是世界上的所有系统都是金字塔结构，还有两极结构、三足鼎立结构和网状结构等。家庭结构早已从单极变为两极，永远也不可能再回到父系社会、母系社会或夫为妻纲的社会形态了；三权分立是很多国家的政权组织形式；生物体都是网状结构。辩证关系不好把握，会让人付出代价。夫妻打架、离婚是永远解决不了的难题，个人主义、人本主义与进化主义的辩证关系更让人类付出了巨大的代价。但另一方面，金字塔结构也不一定好。皇帝的绝对权威挽救不了一个个朝代的灭亡，家长的绝对权威挽救不了封建家庭的彻底崩溃，总裁的绝对权威挽救不了众多企业的破产。

    明白了这个道理以后，我们就可以再反思一下我们对于科学理论结构的认识了。把科学理论的主体结构当成金字塔结构也许可以有很大好处，但我们不能认为科学理论一定是金字塔结构，我们最终会发现科学理论的核心部分是一个两极结构，物质与意识之间不存在谁最终决定谁的问题。物质与意识的辩证关系又衍生出一些其他的辩证关系。

    所有的价值都派生于生存的意义，而生存的意义须追溯到生命的起源和进化，复杂系统的结构进化是一切生命的来源，也是个人主义和人本主义的来源。所以个人主义和人本主义以进化主义为基础。另一方面，个人主义是先验的标准，一切行为和一切理论都是为了增进人的利益，包括与进化有关的所有理论。因此，进化主义以人本主义为基础，人本主义以个人主义为基础。个人主义、人本主义与进化主义作为价值标准应该是三足鼎立结构，三者之间的关系是辩证统一关系。

人的利益和世界的进化作为价值判断的最终标准，既是本书中的元伦理学的核心内容，也是本书所有内容的灵魂所在。本书生命哲学的论述为个人主义和人本主义提供了基础，广义进化论为进化主义提供基础，这三个方面形成三个对立统一关系，以这些内容为核心形成元伦理学的人生观、道德观和伦理观。然后，元伦理学为本体论和认识论提供基础，这个基础体现为实用主义或实践主义，包括本体论在内的所有理论的意义都是实用。另外，进化主义取代人本主义又是未来学的核心问题。从本体论上说，个人主义、人本主义和进化主义的辩证关系都从属于意识与物质的辩证关系。

理性主义和科学主义是进化主义的体现，海德格尔抱怨说科学技术起着非人化的作用，后现代主义反对迷信科学和权威，争取知识自由的绝对价值，这些都是人本主义的表现。解决争论的办法不应该是颠覆一切理性根基，也不是维护对科学的盲目崇拜，而应该是个人主义、人本主义与进化主义的统一。

从唯物主义出发必然推论出主观唯心主义，从主观唯心主义出发必然推论出唯物主义。这样的结论不会让所有的人感到意外，太极、阴阳的概念古已有之，中国的太极理论中阴阳是平等的，西方有权力制衡的传统，西方哲学当中，矛盾、辩证的思想也早已深入人心。但对于科学理论的结构，多数人还是想当然地认为应该是金字塔结构。西方哲学用了两千多年的时间寻找单一的本原，但始终没有找到。

    由于树状或单极结构大量存在，我们已经习惯于这种思维，而且两极、三极或网状结构很难用于三段论的演绎推理，所以这种思想必然受到很多人的排斥，也必然引起很多思想混乱。但是，复杂结构带来的混乱是不可避免的，我们只能面对，无法逃避。它引发了历史上无数次哲学论战、政治论战、伦理论战，也许将来还会论战下去，如果我们能最终平心静气地接受金字塔结构以外的理论，应该可以减少很多困惑。