如果我们只依靠法律和说教去维护道德是不牢靠的，信仰是维护道德底线和操守的强大力量。

信念的内核是人的世界观、人生观与价值观，你怎样看待这个世界，怎样认识人生，怎样看待幸福与意义，也就是行为的根本原则是什么。社会道德的根本原则就是正义的原则，我们都必须遵守和维护正义的道德原则。得道多助，失道寡助，我们只有遵守正义的道德原则才能得到他人的支持帮助，才能得到幸福的生活。太极进化主义认为正义的道德原则是个人主义、人本主义和进化主义的对立统一。

习近平说，为什么思想教育效果不好，原因是假大空。单纯的说教只能是假大空，必须找到信仰之根，让人明白我为什么做好人。信仰宗教的人真心行善，因为他们真心信神，神是他们的信仰之根。郭继承说，他在宁夏讲课的时候听当地人说：“我们的烤串不会有问题，我们不是担心工商罚款，我们畏惧心中的真主。”我们不信神，那么我们的信仰之根是什么？郭继承教授很严肃地提出了这个问题，但他没有用简单明确的语言解答。

这个根必须是一个理性的根，理性的根只能是个人主义。我做好人最根本的目的是为我自己好，这样信仰才能坚定。所以我们应该努力在理论上实现个人主义和集体主义的统一。郭继承讲《了凡四训》，说做好事可以改变命运，其实就是讲做好事对自己有利。但他对私心的无情鞭挞显得过头了，鞭挞的同时首先要有所理解。有些人地位高了或挣钱多就有优越感，这都很正常。如果这点私心都不能有，天天扪心自问，我是不是有私心，狠斗私字一闪念，那只能重复以前的悲剧。

《了凡四训》的主要内容是说，袁黄（号了凡）知道了自己的命运，然后禅师对他说，人可以改变命运，改变命运的方法主要是个人努力和道德修养。这本书对我们今天倡导建立高尚的道德修养有一定好处，但是它的缺点也非常明显。这本书首先认定人有命运，这种命运从人一出生就有了具体的内容，包括人一生贫富贵贱，有无儿女，死亡时间等。这种宿命论是封建迷信，是完全反科学、反理性的。汉朝的王充早就彻底批判了这种宿命论，我们今天还要把它拿出来当法宝，岂不可笑。虽然了凡认为人可以改变命运，但他也是首先承认人有命运。从科学的角度来说，我们并不能完全否定命运的存在，但是否定它的例证也比比皆是。俗话说，好人不长命。

我们今天要建立高尚的社会道德伦理观念，绝不能依靠封建迷信。如果这样做，不仅不会成功，还会带来极大的负面影响。郭继承教授的本意是好的，他忧国忧民的真实情感令人感动，但他提出的解决办法不对，甚至可以说是缘木求鱼。不能依靠宗教和封建迷信。孔子都可以敬鬼神而远之，难道我们今天还必须要去求助鬼神和迷信吗？

要建立高尚的社会道德伦理观念只有一条路，那就是依靠理性的科学和哲学，依靠个人主义、人本主义和进化主义相统一的价值观，这是最坚固的基础。

整个民族的道德水平主要与政治有关。我们应该爱国，但只靠说教和激情不能解决根本问题。任何时候好人都是大多数，过度地指责，简单地说教没有好处。自私和无私是对立统一的，很多人容易走极端。必须时时慎重，不断地在实践中摸索个人主义与集体主义统一的具体途径。集体主义是人本主义的主要内容，社会道德理论和实践发展的最终目的是实现个人主义、人本主义和进化主义的统一。