1.哲学的内容

1.1哲学的核心内容

哲学专家们在各自编制的哲学教科书中，对于哲学学科包括的内容有不同的观点。魏志明主编的《哲学引论》认为哲学是“形而上学，认识论，伦理学和美学。”邬昆如主编的《哲学概论》认为哲学是“认识论，形而上学和价值哲学。” 俞吾金说：“哲学是认识论、形而上学和方法论”。

这些说法都有些不准确的地方。他们说的“形而上学”实际上是本体论。“伦理学”不属于哲学，只有元伦理学属于哲学。元伦理学就是价值哲学。方法论应该包括数学、几何、逻辑学和系统学，这些学科都不属于哲学。美学也不应该属于哲学。另外，神学不属于哲学。因为哲学是理性的，神学是非理性的。因此，哲学的核心内容只有本体论、认识论和元伦理学。

哲学本体论的任务就是研究主观世界与客观世界的相互关系问题，即物质与意识的相互关系。通过这个问题的研究提供一个整体的世界观，这就是哲学的核心任务。哲学的世界观最终形成之后，哲学家如果再想做些事情就是把这种哲学的世界观应用到科学、艺术、政治、经济、家庭、社会等领域中，指出各种悖论和思想问题的原因，消除困惑和各种错误理论。

哲学本体论的内容其实就这么一点，很简单，但是因为物质与意识具有辩证统一关系，违背形式逻辑，于是带来几千年的困惑，无尽的争论和无数似是而非的理论。

因为哲学的理想是最大最空，所以对具体问题的具体分析都不属于哲学。由于很多学科在开始创建时具体内容很少，所以混在哲学当中。后来随着这些学科具体分析的内容增多，就慢慢从哲学当中分离出来了。例如：几何、数学、物理学、逻辑学、心理学、伦理学、政治学、系统学等。现在有些学科应该分离但还没有完全分离出来，处于若即若离，恋恋不舍的状态。例如：美学、文化哲学、生命哲学等。

1.2哲学的七类问题

John R. Burr和M.Goldinge编的《哲学及其当代问题》中列出了哲学的七类问题和研究领域：第一，自由意志与决定论；第二，宗教与信仰问题；第三，伦理与价值问题：我们应该做什么？第四，民主与社会：人是平等的吗？公平公正的社会是怎样的？第五，心与身的问题，也称精神与自然的问题；第六，知识与科学的问题：知识的本性；第七，审美与艺术问题。（陈慧平，2009）

这种罗列是错误的，这七类问题有些不属于哲学，有些不属于哲学本体论。

首先，客观事物具有异己性，异己性与自由意志相对。承认异己性就意味着存在一定程度的决定论，意味着没有绝对的自由意志。异己性与自由意志的矛盾属于主观性与客观性的矛盾。所以哲学本体论当中包含了自由意志与决定论的问题。

第二，宗教是非理性信仰，哲学可以提供理性信仰，而且提供理性信仰是哲学的主要作用。所以哲学研究本身就是在反对宗教，宗教与信仰的问题自然就包含在哲学本体论的研究当中。

第三，伦理、价值、民主、平等、公平、正义等问题都属于元伦理学，元伦理学是哲学的一部分，但不属于哲学本体论。

第四，心与身的问题是哲学本体论的核心问题，知识与科学是认识论问题。

第五，审美和艺术属于美学，美学不应该属于哲学。

归纳起来，哲学包括本体论、认识论和元伦理学三个部分。上述七个问题当中的前六个分别属于哲学的这三个部分。

1.3不是“伪问题”

维特根斯坦将形而上学问题视为“伪问题”。王东岳的批评一针见血，他说：分析哲学显然无力回应如下问题：

（1）为什么恰恰是西方传统的哲学思路导出了近现代的科学思路？即是问，“假问题”怎么会成为“真学问”的前导？

（2）一般的哲学进展及其相关问题，通常总是由古时的博物学观察或近现代的科学发现所引动，也就是说，“真学问”何以总是会引出“假问题”？

（3）当代的科学思维方法为何会越来越倾向于纯“思辨”的类哲学形式？这一点爱因斯坦本人有深刻感受并有详细论述。那么，试问这些最先进的科学问题是否也应被归划于“伪问题”之列呢？

（4）维特根斯坦的“图式论”本身就是一个形而上学体系，然则不妨问一句：他的逻辑哲学问题及其有关答案究竟是“伪问题”还是“真问题”呢？（王东岳，2015:488.）

2.哲学与科学的关系

2.1科学代替哲学的含义

如果说具体事物是形而下的，那么理论就是形而上的，所有的理论都是形而上学，因为所有的理论都是抽象的。但科学理论相对于哲学是具体的，所以科学理论又是形而下的理论。在哲学理论当中，本体论最抽象，所以本体论是真正的形而上学。

现代社会当中科学至上，而不是哲学至上。离开了具体分析，生产生活中的多数问题都不能解决。几何学首先从哲学中分离出来变成了一门科学，然后数学、物理学、化学、生物学、地理学、天文学等纷纷从哲学当中分离出来，变成一门又一门的科学。具体分析的原则否定了哲学的优越地位。哲学的衰落是哲学的自我否定，是历史的必然。

现在仍然有些西方国家的大学，在划分学科的时候把自然科学归入自然哲学的大类下面。哲学本来是百学之母，后来因为孩子们纷纷独立，异常强大，母亲老迈无力，哲学变成了众多学科中不起眼的普通一员。但众多学科平等独立、互不统属带来一个问题，就是杂乱无章，没有头绪。于是人们就用科学这个词作为所有理论的统称，用科学代表所有的理性思维和智慧。科学这个名称取代了原来哲学的地位，科学的含义基本上就是原来哲学的含义，似乎所有不科学的思想都是愚昧的。