1.引言：改造你的世界观

    客观世界很复杂，随着人类文明的进步，人的认识也变得越来越复杂。但人的能力有限，很难处理和使用复杂的认识，需要简单有序的认识。哲学就是一种简单有序的认识，是对复杂的世界和认识的高度概括抽象。对世界和认识的最抽象的概括形成人的世界观。

    你可能拥有一个健康向上的世界观，但不一定是科学的、完整的、理性的，你的世界观可能经不起反思和诘问。还有些人的世界观是负面的，阴暗的，不健康的，甚至是反动的。理性的发展不可能一蹴而就，世界观是人在主观世界中建造的体系。在认识发展中不可能只形成一种世界观，必然是多种世界观并存。这些世界观必然各有利弊，它们之间互相竞争，很多被淘汰。保留下来的世界观中，每一种都具有一些可贵的成分，它们互相融合就能更加符合人的利益。

    世界观包括形而上的世界观和形而下的世界观。物理学、历史学和广义进化论对世界的解释都是形而下的世界观，哲学的本体论研究形而上的世界观。形而下的世界观是客观真实的，形而上的世界观不是客观真实的，但是更有价值、更有用。

    柏拉图曾经提供给我们一种形而上的世界观，这种世界观是错误的，但有一定的价值，而且在历史上曾经享有显赫的地位。怀特海说，全部哲学史只是柏拉图的脚注。[1]后来黑格尔又提出了一种形而上的世界观，但很快就被大家抛弃了。现在大家都认为，只有科学的形而下的世界观才是正确的，但本文的论述将会证明这种世界观的价值非常有限，我们需要一种更有价值的形而上的世界观。

2.人在客观世界里没有地位

    形而下的世界观告诉我们，宇宙浩瀚无际，地球在宇宙当中只不过是一粒尘埃。与地球相比，人又是一粒尘埃。宇宙据说是150亿年前诞生的，而人类的历史只有几百万年，某一个人的寿命只有几十年。人类的惊天伟业在宇宙当中连一个火花都看不见，万世繁华到头来都是黄土一堆。

    这样看来，人在客观世界中完全没有地位。如果说主观世界是客观世界的真子集，那么这个真子集太小了，跟没有一样。唯物主义的世界观就是形而下的世界观，唯物主义把物质当本原，认为意识不是本原。所以在唯物主义的世界观当中，可以说只有物质，没有人的地位，没有意识的地位，所有的人类文化和文明都比尘埃还小。

    形而上的世界观应该彻底改变这种图景，让概念和理论等各种思想产品比客观世界还要大。主观世界与客观世界之间要形成互相包含的辩证统一关系。[2] 这就是哲学之所以要提供一个虚假的世界观的第一个原因。因为价值标准是决策的最终标准，一切理论都应该为决策服务，所以哲学的世界观是体现价值的世界观，而不是真实的世界观。哲学本体论所研究的本原或本体就属于体现价值的世界观。

   研究哲学的目的是为人服务，是为了文明和文化的不断发展进化服务。唯物主义不为人服务，它还有什么价值？就像一个老板聘用了一个员工，这个员工不给老板干活，整天给竞争对手干活，那老板还能继续聘用他吗？所以不管唯物主义是否客观真实，它都不是最有价值的世界观。当然客观真实的世界观也不是完全没有价值，但远远不能满足人的需要。浩瀚的宇宙对于人类来说价值不大，对人类最有价值的是我们的日常生活，是我们的利益和需要，是我们创造的文化和文明。

    我们在盖楼之前必须先把它设计好，画出完整的工程图纸。建成之后的大楼是真实客观的存在，建造之前这个大楼是不存在的。但这个不存在的大楼在设计师的头脑中存在，而且有丰富的内容。包括它的各部分结构尺寸，所用的材料，强度要求，防火设施的布置等很多内容。这些内容都还没有在真实的大楼里实现，都是虚假的不存在的内容，都是人头脑中的意识和思想产品。但这些不存在的内容非常重要，没有这些虚假的内容就不会有真实的大楼。

    人类的所有工程建设都有这样的过程，都是先有意识，后有物质。人先在意识中创造一个虚假的不存在的东西，然后再在现实中创造真实客观的存在。这些虚假的意识和思想产品是人类文明和文化的核心内容，人类的文明是否发达首先体现在这些不存在的虚假的内容上。

3.客观世界不能影响决策

    每个人都只能根据他自己的主观世界进行决策和行为。主观世界之外的世界可以影响他的行为效果，但不会影响他的行为决策。例如在我面前有一块石头，我没有看到，就一直往前走，结果被绊倒了，摔个大马趴。下次走到这的时候，我会想办法迈过去或绕过去。这块石头在我的意识之外，不管我看到没有，它都会影响我的实践效果，会把我绊倒。但是这块石头不会影响我的决策，我没看见它的时候我就一直往前走。但是第二次走到这的时候我的决策就改变了，是什么东西改变了我的决策呢？不是这块客观世界的石头，而是我的头脑当中的主观世界里的石头。因为我看见了石头以后，我的主观世界里就增加了一块石头。这块石头是我头脑中自己创建的一个逻辑结构，是我头脑中的思想游戏的结果，它可以影响我的决策。我头脑中增加的这块石头与我先前的实践效果有关，实践效果与客观世界的石头有关，因为它把我绊倒了，所以我的头脑中才增加了一块石头。但这种关联不是直接的，也不是必然的。可能我摔了一次之后还是没看见石头，也许天黑，也许我眼神儿不好。任何时候影响我决策的都只有我头脑中的石头，客观世界的石头不会直接影响我的决策。如果那块石头已经被搬走了，我不知道，那么我走到那的时候还是会格外小心，因为我的头脑中还有那块石头。

    这是辩证二元主义与唯物主义的重要区别。由于客观存在的物质不能影响我的决策，所以我们对于客观存在可以保持沉默，可以不去描述客观世界。我们只要描述头脑中的客观世界就可以了，因为影响决策的是头脑中的客观世界。科学的世界观企图描述客观真实的世界，哲学的世界观应该描述影响决策的世界。哲学的世界观是虚假的世界观，但由于这种世界观所描述的是影响决策的世界观，所以比真实的世界观更有价值。真实的客观世界不是主观世界的一部分，头脑中的客观世界是主观世界的一部分，头脑中的客观世界与主观世界之间是互相包含的辩证统一关系。

    马克思把实践当成哲学的核心概念，一切从实践出发，一切理论都应该为实践服务，这种观点是错误的。应该改为一切理论都应该为决策服务。

实践如果成功了，能给人带来利益，所以我们都希望实践能够成功。人类能够统治世界因为人的实践比动物高明。实践能否成功取决于两个因素：第一是决策，第二是客观物质条件。除了这两个因素之外，再也没有其他东西能够影响人的实践效果了。决策属于主观世界，物质条件属于客观世界。

    马克思说：“不是意识决定生活，而是生活决定意识。”[3]但是当人与恐龙面对相同的客观环境的时候会产生不同的实践，人能改天换地，恐龙就不行。产生这种差异的根本原因是人与恐龙有不同的意识，会作出不同的决策。根本原因简称为本原。决策是产生实践差异的根本原因。决策是一种意识，而不是物质，而且只有其他各种意识能影响决策。

    唯物主义者总说客观的环境条件决定人的意识和行为，但是他们不知道客观的环境条件不能直接影响人的决策。如果客观的环境条件能直接影响人的决策，那人就不会犯错误了。为什么唯物主义者总是犯错误呢？明明国民党已经在湘江岸边布下陷阱，红军还带者一大堆辎重慢慢悠悠往前走。客观的环境条件没有改变李德的决策。为什么毛泽东和李德的决策不同？不是客观的环境条件不同，而是他们头脑当中的观念不同。他们的头脑中在玩着不同的思想游戏，于是他们制造了完全不同的逻辑结构，然后根据这些逻辑结构做出了不同的决策。