近代和当代哲学中的反本质主义反对一切本质是错误的，我们只应该反对客观世界中的本质，不应该反对主观世界中的本质。反本质主义把脏水和孩子都泼出去了，新本质主义主张把脏水泼出去，把孩子留下来。

创建正确的哲学理论很难，历史上的哲学理论虽然都有错误，但为创建正确的哲学理论提供了基础。创建正确的哲学理论需要三个方面的基础：独断论的形而上学，认识论和元伦理学。这三个方面有了充分的发展之后，才能重建形而上学。这种形而上学的主体是新本质主义。

新旧本质主义信奉的本质完全不同，于是新旧本质主义的真理观就会完全不同。新本质主义认为本质是人造的，因此是可错的。这样一来，本质就不是至高无上的行为原则和真理标准，本质只是我们理解和改造世界的工具。新本质主义是实用主义，行为的最终原则是价值最大化，真理的最终标准是有用，有用就是有价值。价值在实践中体现，因此说真理的标准是实践。旧本质主义把客观世界的道理奉为至尊，所以必然把这些客观的道理当成本质，把这些本质当成行为的最终原则和真理的最终标准。如果这些道理与人的利益矛盾，那就必须存天理，灭人欲。历史上各种吃人的法律制度都是旧本质主义发展的必然结果。旧本质主义也是很多宗教的法理来源，例如基督教来自于柏拉图的本质主义，道教来自于老子的本质主义。

5.3存在先于本质

萨特说存在先于本质。人的生存是被动的、命定的，例如人之出生是男是女都不能由自己决定。可是人可以利用自己命定的这种存在，去创造自己的本质。所以人有自由，人之所贵，并非由于他有一个命定的存在，并非由于他的历史背景、家世，亦非由于他出身的地位，而是在于人有选择改造自己的本质的自由。他如何选择做自己想要做的人，选择自己想要做的事，这就是人的本质。

萨特的这种理论是正确的，但是萨特认为人以外的各种事物的本质先于存在，这就不对了。与人一样各种事物的存在也都先于本质。每种事物的存在就是它的各种具体属性，存在先于本质的意思就是人们首先认识这些具体属性，然后才能根据这些属性认识它的本质。本质的内容是由对这些具体属性的认识决定的，但本质的价值可能大于存在。这里说的本质是主观世界的本质。至于客观世界的本质是否先于存在的问题不需要讨论，因为毫无价值。

老子认为道是万物的本质，道生万物，也就是说本质先于存在。柏拉图说具体事物是对理念的模仿，这个意思也是本质先于存在。这些理论都是旧本质主义。

5.4正事儿和挑刺儿

逻辑推理的大前提都是对抽象的规律和共性的认识，最大的大前提是理论金字塔的塔尖，这个塔尖就是本原。本原和所有规律性认识都是本质，所以本质有很大的价值，寻找本质是哲学的主要任务。

主观世界中的道理是我们能够了解的，是认识的来源，也可以在一定程度上检验真理。其中最抽象的内容构成形而上的世界观。哲学所提供的形而上的世界观是对世界的总体认识。这个世界观的内容会逐渐复杂有序化，而且会在完善最抽象部分的同时，发展出很多比较具体的内容，形成越来越庞大的理论体系。

客观唯心主义一直在寻找这些本质，坚守初心，所以说客观唯心主义一直在做正事。虽然客观唯心主义有严重错误，但不能否认它在做正事，也就是在做一件有很大价值的事情。

反本质主义、主观唯心主义和唯物主义虽然指出了客观唯心主义的错误，但没有看到客观唯心主义的长处，没有看到本原不是一般的意识，只能是规律性的最抽象的认识。所以笛卡尔和休谟没有能把客观唯心主义打倒，反而后来被黑格尔发扬光大了。反本质主义者只是在给客观唯心主义挑毛病，而没有做正事。哲学理论需要不断地破旧立新，但反本质主义只破不立。破旧立新就是在反对旧本质主义的同时，建立新本质主义。

参考文献

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