人的快乐和痛苦有量的属性，我们经常需要在利益之间进行取舍。利益既有量的差别，又有质的差别，那么如何在不同种类的利益之间进行度量呢？其实，人们一直在思考这个问题。利益的度量有下列要点。

首先，人们发明了货币来度量各种实物商品的价值。商品的价值由两个因素决定：商品带给人的利益大小，以及供求关系。当供求关系一定时，商品的价格与其带给人的利益成正比。商品生产者在生产商品时需付出一定的成本，在交换时，生产者希望的定价一定高于成本。商品会给购买者带来利益，或减少损失，购买者愿意付出的价格一定小于这个利益。

      其次，多数非实物商品价值的度量与实物商品相同，如运输，演出等服务。

      第三，经济领域之外的利益看似无价，其实有价。政府的职能和权力，亲情，友情，爱情都有价。例如，赢得他人的友谊需付出一定的成本。友谊可给人带来某些利益，失去友谊会带来某些损失。友谊的价值应大于成本，失去友谊的损失应小于成本，否则人们就会轻视友谊。很多人认为友谊和爱情这类东西的价值是不能用金钱来衡量的，因为它们是用金钱买不到的。其实很多实物商品也经常买不到，例如，沙漠里买不到水，沉船时买不到救生圈。但我们不能说水和救生圈的价值不能用金钱来衡量。

      友情无价的意思是说当用金钱来度量友情的价值时，友情的价值可能是无穷大。但无穷大也是一个数量，所以任何利益都可以用金钱的价值来度量。而且无穷大之间也有不同，我们经常需要在友情、爱情、事业等价值无穷大的事物之间进行取舍，这就要求我们不再把它们当成无穷大，而应该逐渐地在比较中确定它们的相对价值。当然可能最终还是有很多东西无法找到具体价值，因为价值判断的目的是取舍，所有的取舍最终都是人的不同利益之间的取舍，对于人的有些利益我们永远也无法确定取舍的原则，只能见仁见智。

我们都认为生命是无价的，其实生命也有确定数量的价值，我们可以找到一些衡量生命价值的途径。例如，有些事物我们愿用生命去交换，如果这些事物的价值是可知的，那么生命在我们心中的价值也可知。有些事物需要我们冒生命危险，当我们认为值得冒险时，这些事物的价值就大于等于生命的价值乘以危险的概率。对于烈士和因公死亡者，国家会给一定补偿，这些补偿在一定程度上反映出死者的生命对于国家的价值。

第四，不管是实物商品、非实物商品交换，还是非商品利益交换，都受供求关系影响。例如男女比例失调时，爱情的价值就会变化；举目无亲时，亲情的价值就会提高。

第五，供求关系信息是否对称会影响所有商品和非商品利益的价值。

      第六，商品或非商品利益带给人的快乐和痛苦因人而异，每个人的偏好不同。很多因素会影响人的偏好，包括人的生理特性、心理特性、观念和人所处的客观条件。不应把人的偏好的差异当成偶然因素，样本很多时也不一定可以忽略。例如，不同时期有不同的时尚，不同地区有不同风俗，不同人群有不同的需求。这些差别不仅体现在商品上，也体现在非商品上。例如，很多人认为信仰重于生命，点水之恩当以涌泉相报，但也有很多人急功近利；古代人和现代人对贞操的态度不同，等等。

  第七，所有的商品和非商品利益都遵守边际效应规律。收益线性增长时，快乐增长的速度会降低，损害线性增长时，痛苦增长的速度会降低。俗话说：虱子多了不痒，债多了不愁。需要注意的是，人的需要不完全受边际效应决定。饿的时候吃的第一个饺子很香，第十个就不香了，吃到第一百个就要吐了，这是边际效应的作用。但过几个小时又饿了，吃饭又香了。从长期来看，人的需要的平均水平不受边际效应影响。

      利益的度量很复杂，但是对以上因素进行逐一分析之后，有可能计算出利益的比较准确的数值。