哲学的世界观与科学的世界观完全不同。研究科学的目的是提供一个尽可能真实客观的世界观，但是研究哲学是为了提供一个虚假的但更有价值的世界观。我们需要转变一个观念，并不是只有真善美是好的，很多假的丑的和残忍的东西也可能是好的。例如，假花、假山是好的吧，舞台上的小丑大家都喜欢吧，雷锋说，对同志要像春天般温暖，对敌人要像严冬一样残酷无情，对吧。

我们在盖楼之前必须先把它设计好，画出完整的工程图纸。建成之后的大楼是真实客观的存在，建造之前这个大楼是不存在的。但这个不存在的大楼在设计师的头脑中存在，在图纸上存在，这些内容都是虚假的，都是人头脑中的意识和思想产品。但这些内容非常重要，没有这些虚假的内容就不会有真实的大楼。人类的所有工程建设都有这样的过程，都是先做出一些虚假的东西，然后再做真实的东西，这些虚假的意识和思想产品是人类文明和文化的核心内容。

所以判断某个哲学理论是否正确不是看它是否客观真实，而是看它是否有价值。唯心主义不客观，但有价值，在唯物主义看来，唯心主义简直荒谬绝伦，但为什么批判了两千年就是批不倒呢？原因就是因为它有价值。理论最大的价值是什么？是为实践服务，实践之前首先要决策，所以理论最大的价值是为决策服务。唯心主义有什么价值呢？它的价值在于它能为决策服务，因为我们每天既生活在客观世界里也生活在主观世界里。

我们每天都要做出很多决策，在做每一个决策之前往往都会制定多种方案，然后在这些方案当中选一个作为最终的决策。例如，一个公司在投资前提出三个方案。第一个方案是在北京投资，第二个方案是在西安投资，第三个方案是在上海投资。经过研究最后决定采用第二个方案。这个方案实施后变成了客观现实，也就是变成客观世界的一部分。另两个方案都只存在于主观世界中，但这两个方案也是有价值的，不能只有一种方案。第二个方案虽然最终会变成客观世界的一部分，但在实施之前也存在于主观世界中。这个成为客观事实的方案是三个主观世界当中的方案的一部分。所以从这个意义上可以说客观世界是主观世界的一部分。

从科学的世界观来说，客观世界不是主观世界的一部分，但哲学的世界观应该认定客观世界与主观世界是互相包含的辩证统一关系。这种哲学的世界观是一个虚假的但是更有价值的世界观。从日常琐事到公司决策和国家大政方针都有多种设想和方案。对于所有的设想和方案来说，客观世界都是主观世界的一部分。所有的计划都是某个时间段的系统化决策，法律、制度、规则、标准等也都是系统化决策。所有这些系统化决策都是存在于主观世界内部的虚假的内容。

在决策之前首先要预测。例如在西安投资之前你对投资的结果可能有多种预测：有可能赚钱，有可能不赚不亏，也有可能亏损。最后实施完成看到的结果只能符合所有预测中的一个，其他预测都是错误的。也就是说只有这个正确的预测能变成客观事实，成为客观世界的一部分，其他预测都只能存在于属于主观世界。但那些不属于客观世界的预测有没有价值呢？当然有价值，不能说因为它们错了就没有价值。在所有这些有价值的预测当中，正确的那个是其中之一，因此对于这些预测来说客观世界是主观世界的一部分。我们每天对于自己的生活、工作和事业发展都需要做很多预测，对于企业和社会组织的发展，对于国家和世界的发展都需要做出很多预测。对于所有这些预测来说，客观世界都是主观世界的一部分。

预测是对未来的认识，未来的事情都只存在于主观世界里。未的意思就是没有，“未来”这个词的字面意思就是“没有来”，就是说没有到客观世界里来。没有来到客观世界不一定意味着它不存在，它可以存在于主观世界里，不仅存在，我们还必须每天谈论它们，我们的生活离不开它们。我们经常谈论各种预测，畅想，虚构，幻想，模拟，等等。所有这些未来的事情在客观世界里都不存在。当然我并不认可主观唯心主义，只是说唯心主义有价值，我主张唯物主义与唯心主义各让一步，物质与意识对立统一。