实践需要决策，决策需要预测，预测需要推理。推理的内容千变万化，但有一些共性，逻辑是对所有推理的共性的抽象。

定义：逻辑是所有推理过程的共性。

逻辑包括形式逻辑和辩证逻辑。有人认为逻辑包括形式逻辑、数理逻辑和辩证逻辑，这是错误的，数理逻辑属于形式逻辑。辩证逻辑违反形式逻辑的规则，但它是一种正确的逻辑，诡辩论不是正确的逻辑，或者说诡辩论不合逻辑。

定义：辩证逻辑是违反形式逻辑规则的逻辑。

辩证法有时指辩证逻辑，有时指所有的认识。由于认识总是以自我否定的方式发展，所以广义的辩证法是思想的别名。辩证法、哲学和其他一切理论都是主观世界内部的东西，理论与客观世界有本质的差异。马克思和黑格尔都认为辩证法就是客观世界的运动本身，哲学与历史是同一的，这些观点都不正确。如果辩证法是客观世界的运动本身，那么对辩证法的各种解说都是正确的，没有错误可言了。

客观世界的运动本身是不是辩证的不重要，重要的是客观世界的运动与认识的关系一定是辩证的。这种关系来自于物质与意识的辩证对应关系，这是一种不得不承认又必须尽可能改变的关系。

辩证法应该是对客观世界的运动的高度概括，辩证法的一切矛盾和悖论全部来自这种概括。客观世界是具体的，概念是抽象的。利希滕贝格说：“大自然母亲不创造种类，它创造个体。”（弗里德里希·克拉默著.混沌与秩序——生物系统的复杂结构[M].柯志阳,吴彤译.上海科技教育出版社,2000:7.）一个抽象的概念可以与多个具体事物对应，同时，一个具体的事物也可以与多个概念对应。例如一个鸡蛋可以与椭圆形、白色、硬、脆、钙、生命等无数概念对应；而鸡蛋这个概念可以与各种好的、坏的、生的、熟的、大的、小的、单黄的、双黄的鸡蛋对应。

这种辩证对应使概念组成的认识与客观世界的运动本身产生了巨大的差异。当我们发现这种差异会给我们带来麻烦时，就只能改变认识，而不能改变世界本身。但无论认识怎么改变都不可能变成客观世界及其运动本身，道可道，非常道。我们需要抽象，只有抽象能带来预测，对具体的个别事物的认识再准确也不能带来可靠的预测。没有预测就不能决策，没有决策就不能在实践中谋取利益。

为什么哲学概念需要辩证运动，根本原因也是概念与具体事物的这种辩证对应关系，由于概念按形式逻辑的规律运动肯定与具体事物的运动规律有差异，而实践又要求概念运动的结果（即推理的结果）与具体事物运动的结果相同，所以概念就不能按形式逻辑的规律运动，只能按辩证逻辑的运动方式运动。

一切客观事物和一切现象都是具体的，我们可以设想客观世界存在抽象的概念和规律，但是我们只能通过具体的现象来间接地认识它们。我们不可能直接观察抽象的客观规律，我们所说的所有的抽象事物（概念和规律）都是主观世界的内容，是人创造的。这种抽象与具体的矛盾是认识的主要障碍。我们创造的规律可能与客观规律相同，但是否相同无法完全证明。因为所有的理论都最终来自于归纳，归纳的结论不可能证实。由于真理无法完全证明，所以理论需要不断地自我否定。