所有的认识都来自条件反射，条件反射中包括归纳和演绎。归纳的理论不可能得到完全的证明，演绎的真理可以得到完全的证明，所以我们希望得到尽可能多的演绎真理。为了得到演绎的真理，需要有大前提和小前提，要用演绎法得到大前提就需要一个更大的前提。我们希望把所有的理论纳入一个金字塔，那么那个塔尖叫什么呢？那个塔尖叫本体或本原，研究本体的理论叫本体论或形而上学。本原不是像以前的哲学家想的那样指世界的来源，世界的来源是物理学问题，不是哲学问题。本原的本质是逻辑推理的最大的大前提。

本原有两个：物质和意识。它们之间是辩证统一的关系。世界是物质的、客观的，评价真理有客观的标准。但本原是理论的本原，决策的本原，不是客观世界的本原，所有的理论都是意识，所有的决策都是主体的行为，因此意识也是本原。既然真理的最终标准是实用的标准，那么真理标准就不是物质标准。认识的客观性不是指与事实相符，而是指认识的异己性，即不以人的意志为转移。人们经常说，要尊重客观规律，但所有这些强调客观规律的人都是事后诸葛亮。他们在事前也只能依据自己的主观认识去决策。我们总觉得自己找到客观规律了，其实找到的都是主观认识。皇帝觉得自己穿上新衣了，其实什么也没穿。在本体论和认识论部分，我会详细地批判唯物主义和客观唯心主义的错误。同时，主观唯心主义也有错误，需要改造为辩证二元主义。

哲学理论包括本体论、认识论、元伦理学，那么这些哲学理论之间是什么关系呢？古希腊哲学家孜孜以求探求世界的本原，他们是在从事本体论的研究。但后来人们发现，所有这些本体论都只给出一些独断的结论。人们自然要问：这些结论可靠吗？它们的依据是什么？于是近代哲学的重心就从本体论转到认识论。认识论的核心问题是真理标准问题，本体论也是在寻找真理，所以认识论是本体论的基础。现代科技哲学基本解决了真理标准的问题，拉卡托斯明确提出了真理的预见性标准和科学革命的模式。然后，费耶阿本德（P.Feyerabend）进一步指出，科学的最高目的应该是幸福，科学只是工具。也就是说，真理的最终标准是一个价值标准，是对人是否有利、有用的问题。而对价值标准的认识来自于元伦理学，所以元伦理学是认识论的基础。

太极进化主义元伦理学提出的根本价值原则是个人主义、人本主义和进化主义，而这三个原则是以广义进化的世界观为基础的，其他学派的伦理学也都是以某种世界观为基础的。所以哲学从根到梢儿的逻辑递进的发展关系应该是世界观、元伦理学、认识论和本体论。本体论是树梢上结的种子，然后这个种子会生根发芽，即从本体出发论证世界观，然后从新的世界观出发，产生新的元伦理学、认识论和本体论，如此往复循环。

历史上的哲学研究从世界观上推，到达了本体论，然后在研究本体论的过程中发现了认识论的重要性，但是还没有从认识论的研究中清晰地发现元伦理学的重要性，更没有从新的世界观出发，构造元伦理学、认识论和本体论。