所以区分真假不是我们的最终目的，最终目的是增进人的利益和推动社会进步，也就是希望得到最大的价值。区分真假只是手段，不要把手段当成最终目的。价值的最终标准不一定是真善美，《太极进化主义》第6篇第1章1.3.1节论述了价值的最终标准是个人主义、人本主义和进化主义。（段勇，2017：下卷56）

认识包括两个步骤：第一，产生某种认识；第二，证实这种认识。刚才所说的区分真假的问题属于第二个步骤。如果没有第一个步骤，即没有认识，当然就无可证实。从这个意义上说第一个步骤更重要，如果对周围世界不了解，那么随时可能大祸临头。对于人们如何产生认识的过程也需要认识论进行详细的分析论述。

这两个步骤完成之后确立的认识可以成为实践的中间环节，认识为实践服务，人们利用各种知识制定决策。认识为实践服务的方式和过程也是认识论应该论述的内容。

归纳起来，认识论需要研究三项内容：（1）认识的产生过程和方法；（2）证实认识的过程和方法；（3）应用认识制定决策的过程和方法。

2.2南墙集

中国有句俗话：“不撞南墙不回头。”意思是说，有些人很固执，不听劝告，执意往死路上走，最后撞了南墙，遭遇了巨大损失才回心转意。但遗憾的是，总有些人撞了南墙都不回头，总是在错误的道路上执迷不悟。

金观涛说：“科学史家发现，如果他们越是尊重事实，就越是体会到在科学发展的历程中，用纯粹的客观实在的经验来检验理论真伪的事例似乎从来不曾有过。任何经验和事实都是打上观察者思想的烙印的，根本没有独立于人的思维以外的事实！”（金观涛,2005:19）

《太极进化主义》第7篇第2章2.4节论述了人的认识的本质是复杂的条件反射。认识没有客观的基础，对人有利的认识就是真理。第5章5.2.4节提出一个定理：认识与客观世界是否相同无法完全证实。但很多学者一直想给认识找到一个客观的基础，总想走出柏拉图所说的洞穴，看到洞穴外面世界的本来面目，或者到达康德所说的自在之物的彼岸。虽然一再碰壁，却始终执迷不悟。他们失败的经历可以编写一部《南墙集》，记录他们做过哪些不同的探索，这些探索都是如何失败的。

J.丹西所著《当代认识论导论》就是这样一部《南墙集》。（J.丹西，1990.）这本书曾经作为很多美国大学的教材，但它没有说清楚认识论的任务和真理标准是什么，而是花了很多的文字想去找到认识的客观基础，最后以失败告终。作者承认自己失败，承认当代认识论失败，但他既不知道出路在哪，也不知道自己为什么失败，仍然把寻找认识的客观基础当成认识论的主要任务。这本书可以作为当代世界认识论研究的代表，现在世界上多数哲学家都在一直重复着这个错误。