1.哲学没死

从古至今，多数哲学原著的语言都含混不清，绕来绕去，废话连篇。而且对于很多基本概念缺乏清晰的界定，各种严重错误夹杂在一起，很难理出头绪。能理出点头绪的哲学著作就属于哲学名著了。即使是名著，几乎每一页上都能找到明显的错误。虽然哲学在不断进步，但总体来说都是在黑暗中摸索，与自然科学的发展阶段相比还相距甚远。建构主义创始人冯·格拉斯菲尔德（Von Glasersfeld）说：“对于主客观问题来说整个西方哲学史是一部辉煌的失败史。”（金观涛,2005:55）列维纳斯和德里达宣布：哲学已死。（尚杰,2008:271.）

王东岳说：现代西方哲学的整体特征是“它们从各自不同的角度都发现了传统经典哲学的种种弊病，也都零敲碎打地提出了加以修正或变革的点滴见解，却到底未能造成具有时代意义的系统性突破。”后现代思潮只不过是把这种无所建树的破除冲动推向极致而已。琐碎浅陋的文化反叛是后现代作者的典型特征。譬如福柯对“知识型”的僵硬分类，对“癫狂”、“性史”以及“监狱与惩罚”等冷僻话题耸人听闻的论述（他一边说“历史被谋杀了”，一边又血淋淋地亲自下手谋杀历史）；再如德里达对“语音”、“字符”和“文本”的另类诠释，对“写作无意识”以及“语音之外再无它物”等乖张议题别样手笔的挥洒。美国学者哈桑曾把后现代的特点概括为：不确定性、模糊、间断、散漫、差异、多元、反叛、变形、分解、解构、消解中心等等。总之，他们全都反对“逻辑的专制”，殊不知还有“比逻辑更专制的东西”存在。其共同特点是：苍白、虚弱而又显得有些歇斯底里，只流落为种种无奈的打趣和空洞的宣泄，然后眼睁睁看着自己被所抗拒的汹涌浪潮淹没。（王东岳，2015:490-491.）

哲学遭遇失败并不奇怪。理论要想被人接受就必须自圆其说，不能自相矛盾。否则别人会以子之矛攻子之盾。哲学是最抽象的理论，外延最大，所以哲学最难自圆其说。哲学研究整个世界，世界的每一个领域都有人研究，哲学理论必须涵盖所有这些领域和已有的研究。不仅要涵盖，而且要与所有已经确立的具体理论实现统一。如果哲学与任何一个已经确立的具体理论发生矛盾，就说明可能存在错误，必须修改或重建。所以哲学很难，哲学家必须有强大的创新能力，还要不断检验，不断反思，不断批判和重建。

哲学研究虽然很难，但哲学并没有死。随着太极进化主义理论和其他一些理论的出现，哲学研究将结束一个世纪以来老牛拉破车的局面，让哲学跨上千里马，开启一个纵横驰骋的新纪元。

2.理解哲学的基本思路

要理解哲学首先要理解哲学问题如何缘起，想解决什么问题，想达到什么目的，也就是首先要找到哲学发展的一个基本思路。这个基本思路就是早期的哲学家企图用哲学解决所有问题。

我们去医院看病，有全科门诊和分科门诊，分科门诊包括内科、外科、儿科、妇科等等。与此类似，科学是分科理论，分科智慧，包括数学、物理、化学、生物等等。而哲学是全科理论，全科智慧，或者叫不分科理论，不分科智慧。科学中的某一个学科只研究某一些事物的共性，例如生物学只研究生物的共性，人类学只研究人类的共性。或者一个学科只研究所有事物的某一个方面的共性，例如光学只研究所有事物的光学属性，声学只研究所有事物的声学属性。而哲学是最抽象的理论，研究的对象是一切事物的共性和一切方面的共性。

据说两千多年前，古希腊的几何学家欧几里德建立了一个几何学的庞大的理论体系，这个体系从几个公理出发，演绎出一系列定理，能解决各种各样的问题。古代西方哲学家希望像几何学那样首先找到本原，然后从本原出发，从上到下建立一个定理体系，用这个体系推导出所有需要的结论，建立最完整的世界观，从而解决所有认识世界和改造世界的问题。中国古代商周春秋士人关注天道与秩序的问题，目的也是希望找到宇宙的本原，即众妙之门，然后经过此门找到解决所有问题的方法。

人活着实在不容易，有各种各样的痛苦和灾难，要生存，要生活幸福，就必须与天斗，与地斗，与人斗。但这些斗争有成功有失败，有时败得很惨，甚至血流成河。要成功就必须接受失败的教训，找到失败的原因，找到解决各种问题的方法。有时找到一个原因能解决很多问题，那么人们就想，如果找到一个原因能解决所有的问题该多好，这样的原因被称为本原。本原就是产生所有问题的根本原因。希腊语中哲学的本意是爱智慧，汉字中“哲”是“智”的同源异形字，因为要找到解决所有问题的方法当然需要大智慧。

亚里士多德和黑格尔等人都试图从本原出发，建立一个解决所有问题的理论体系，但是他们建立的体系不能解决任何问题，而且第一步寻找本原的工作都没有做好。苏格拉底和孔子研究善良、仁爱、美德等伦理学问题，因为社会由人组成，如果更多的人拥有美德，人就可以更幸福。苏格拉底之前的希腊哲学家主要关心宇宙万物的本原和存在等问题，很少讨论伦理问题。不是因为他们不关心人类的幸福，而是想通过寻找本原解决人类面对的问题，从而让大家得到幸福。

哲学家认为那个能推导出一切结论的本原是一个最抽象的本体，研究本体的理论叫做本体论。各家学说对于本原和本体一直争论不休。于是哲学就一直停留在这里，无法从本原出发解决社会问题，似乎本体论除了研究本原之外别的都不研究了。哲学家不是只想研究本原，而是没有能力从本原出发研究和解决人类面对的各种问题。为了研究本原，还惹出一大堆问题，如真理标准、认识方法、辩证逻辑、价值标准等问题。这些问题都没有得到解决，于是哲学成了一团乱麻，理不出个头绪。在哲学发展史上没有那个哲学家能解决所有这些问题，甚至没有能力讨论所有这些问题，只能讨论其中的一部分，于是在哲学发展史的各个阶段就会有不同的中心议题。

那么哲学是不是一点用也没有呢？当然不是，哲学的作用还是很大的。既不要把它捧上天，也不要把它埋入地，哲学与其他学科是平等的。哲学的主要作用是为人提供整体的世界观，给人理性的信仰，提供价值的最终标准和真理的最终标准。

3.哲学的定义

我们知道，真实具体的客观世界非常复杂，每样东西都不一样。杯子和桌子不一样，非生物和生物不一样，动植物和人不一样，两片叶子都不一样。因为他们都是具体的，具体的事物是无限复杂的。要想简单怎么办，就需要抽象。例如研究重力的时候，不管它的颜色、化学成分等属性，也就是把这些属性全都抽象掉。

普通人似乎都不关心抽象的事物，只关心具体的事物。史湘云给丫环翠缕讲阴阳，翠缕说：“这糊涂死了我！什么是个阴阳，没影没形的。我只问姑娘，这阴阳怎么个样儿？”其实普通人也关心抽象的事物。例如，曾经有很多人说河南人懒，河南人尖，这种地域歧视很荒唐愚昧。他们说的河南人是一类人，而不是一个人。其实我们大家都喜欢谈一类人，一类事，谈抽象的概念。并不是只有哲学家才关心抽象的概念，村里的大妈，大字不识的文盲也喜欢谈一类人，谈抽象的概念。

中国古代哲学家公孙龙说：“白马非马”。马有很多种，有白马、黑马、红马、黄马。相对而言，白马是一个具体的事物，马是一个抽象的概念。各种科学理论都是抽象的，而哲学是最抽象的理论。

定义：哲学是最抽象的理性思想或理论。

哲学是理性的，不是神话传说。哲学可以是比较简单的思想，也可以是比较系统的理论。哲学当中主要包括本体论、认识论和元伦理学，这些理论都是最抽象的。还有一些不太抽象但与这些理论有关的理论也可以划入哲学。形而上学就是哲学的本体论，是最抽象的哲学理论。本体论的主要内容是提供最完整的世界观。

方法论包括数学、几何、系统论和逻辑学。逻辑学包括形式逻辑和辩证逻辑。辩证逻辑可以归入哲学认识论，因此可以说哲学当中包括方法论，但不包括全部方法论。本体论所提供的世界观应该是辩证的，这是对辩证逻辑的应用，世界观本身不是方法论。

“哲”这个字是“智”字的同源异形字。所以哲学就是“智学”——“智慧之学”。（何新，2019：173）但所有的学问都是智慧之学，哲学不是一般都智慧之学，而是最抽象的智慧。所以现在我们所说的哲学单指最抽象的理性思想或理论。

哲学的定义很简单，怎样理解这个定义呢？有两个要点，第一是假大空，第二是聪明反被聪明误。

4.哲学是假大空

哲学的内容是假大空，哲学的目的是为了实现真善美。我们一般说的假大空是贬义的，所谓假话就是骗人的话，大话就是自吹自擂，招摇撞骗，空话是不切实际，不解决问题的话。哲学的假大空当然不是这个意思。

先说假。如果商家出售假货骗人钱财，这当然是不道德的行为，但有些假货是好的，有正面价值。例如，黄金白银这些贵金属是真正的货币，相对而言所有的纸币都是假币。但纸币有用，我们的生活离不开纸币。相声演员方青平说：“当猴子学会造假的时候，它就变成人了。”这话说的太有水平了。

建筑师在纸上画一座大楼，这个楼是真的吗？当然不是，纸上的楼都是假的，你不可能住在图纸上。如果你花几百万买房，地产商只卖给你一张图纸，你肯定不愿意。但是在盖楼的过程中离不开图纸，图纸上的楼房虽然是假的，但是如果没有这个假楼，就不会有那个真楼。建筑师造假的水平越高，那个真楼就建得越好。

图纸上的汽车不会跑，是静止的，但图纸上的汽车画得越好，真实的汽车就跑得越快。借用《韩非子·主道》中的话：“虚则知实之情，静则知动者正。”假的东西当中有些对人有益，有些对人有害。对于这些有益的东西，人类造假的水平越高，人类文明就越发达，人类生活越幸福。

所有的理性思维，都是造假的思维。这里说的假主要是指人的意识与物质有差别，物质是真，意识是假。随着人类的文明进步，人的意识从简单地反映现实，到抽象化、系统化地认识现实，然后形成理论和科学技术体系，这个过程是一个造假的水平不断提高的过程。所有的图纸、模型和科学理论都是假的东西。随着科学技术的发展，假的东西从少到多，从简单到复杂，从无序到有序，从支离破碎到系统完善逐渐发展。人类文明就是这样发展进化的。

科学理论是假的，但好像比较真，比较接近客观实际。而哲学是最假的，因为哲学的理论离现实最远，哲学的概念最大最空。物质是真实的，水、火等真实的物质最早被当成本原，但后来的哲学家都认为这些学说非常幼稚。本原一定是最假最抽象的东西，不可能是真实客观具体的东西。

然后再说大。我看到了很多桌子，于是产生了桌子的概念。概念来自对多个事物的抽象。概念有一定的外延，桌子这个概念的外延是成千上万张桌子。桌子这两个字很小，但外延很大。所有抽象的科学概念都有很大的外延。概念越抽象，外延就越大。家具的外延比桌子的外延更大，因为家具是比桌子更抽象的概念。与科学概念相比，哲学概念和理论的外延更大，甚至涵盖整个宇宙和事物的所有方面。所以说哲学又假又大。

然后再说空。我们知道，一个概念的外延越大，内涵就会越少。例如家具的外延比桌子的外延大，所以家具的内涵比桌子的内涵少。桌子虽然形状、颜色各不相同，但至少都有腿和面，腿和面可以作为桌子这个概念的内涵。但家具不一定有腿和面，所以腿和面不能作为家具的内涵。哲学外延最大，所以内涵最少。哲学家说的本原、本体和存在必须是抽象掉了所有的具体属性，是最空的概念。

抽象的过程就是还原的过程，还原的过程就是内涵逐渐减少，外延逐渐增大的过程。例如，所有的麻雀都是鸟，所有的鸟都是动物，所有的动物都是生物，所有的生物都是系统，所有的系统都是物质，等等。还原得越彻底说明研究得越深入，科学理论研究得越深入，理论就越空。

所有的理论都是超越经验的抽象理论，哲学是最抽象的理论，所以哲学概念的内涵最空。形而上学被亚里士多德称为物理学之后，即超越物理学。因为它比物理学还原得更彻底，抽象得更彻底，内涵更少，外延更大。在中文里，形而下就是那些具体，有形的东西，形而上就是那些抽象的无形的东西。哲学家总是谈论本原、本体、存在、先验、理念、道、物质、意识、规律、真理、价值等最抽象的概念，如果谈论具体的内容就不像哲学了。虚就是空，“虚则知实之情。”没有空虚的理论就无法改造真实的世界。

并不只有哲学是假大空，所有的科学都是假大空。假大空是人类文明的核心，哲学是最假最大最空。还原的过程进行到终点就得到本原。本原就是最根本的原因，是产生一切现象、一切问题的根本原因。这个根本原因是最假最大最空的东西。对世界最深入的认识都必然是假大空。具体的自然科学和社会科学需要哲学提供支撑的原因正是因为哲学具有这种假大空的特点。

5.聪明反被聪明误

科学研究进行抽象之后就可以分析问题，解决问题。科学能给人一双看世界的慧眼，能发现世界的规律，用简单的语言解释世界，用简单的方法改造世界。能让我们运筹帷幄之中，决胜千里之外。但每一门学科只解决一个方面的问题，社会学不能解决天文学问题，天文学不能解决化学问题，化学不能解决物理问题。哲学家希望能发明一种理论解决所有问题。

哲学家希望找到产生所有问题的最根本原因，也就是本原，寻找一切事物共有的特性，寻找支配一切事物运动变化最根本的规律，确立能推导出一切定理的最基本公理，找到解决一切问题的最根本方法。这就叫追究终极，这个终极又叫本体。

所以大家觉得哲学家最聪明，最有智慧，哲学是所有智慧的集合，是所有的认识世界和改造世界的知识和能力的总和。孟子说：“先立乎大者，则其小者不能夺也。”（万丽华等，2006：258）但后来发现这条路走不通，不可能用一种方法一劳永逸地解决所有问题。要解决问题只能具体问题具体分析，研究哲学是白费工夫。哲学家是聪明反被聪明误。

在古希腊哲学家的心目中，以及在后世和现在很多人的心目中，哲学应该是至圣、至尊、至德、至慧、至大、至先、至理、至能、至全、至精的学问。但事实证明这种哲学根本不存在，或者说这种哲学已经彻底死掉了。

（1）至圣。哲学似乎应该最神圣，像上帝一样在每个人心中拥有无上的地位。黑格尔说：“一个有文化的民族，如果没有哲学，就像一座庙，其他方面都装饰得富丽堂皇，却没有至圣的神那样。”周述林（笔名：智者说）说：“哲学是知识皇冠上耀眼的金箔；哲学是文化大船上坚实的龙骨；哲学是死寂的石头上那层生命的苔藓；哲学是划破天际的那缕灵感之光；哲学是智慧的巅峰托起的神谕；哲学是通达灵界的舷梯。”（周述林，2015）但事实上，哲学早已走下神坛，甚至有时被打入地狱了。哲学被很多人当成最迂腐、最没用的理论。

（2）至尊。哲学家似乎应该拥有世俗的最高权力，像柏拉图所说的哲学王，或者拥有信仰的最高权力，就像教皇一样。但事实上多数哲学家都不懂政治，一旦陷入政治的漩涡就性命难保，苏格拉底和孔子就是前车之鉴。哲学也不是宗教，不能建立宗教组织。孔子死后的地位虽然尊贵，但他只不过是皇帝巩固政权的工具，孔家没有世俗权力，随时可能像孔融一样被皇帝杀掉。

（3）至德。哲学家似乎一定道德最高尚，最无私，随时愿意为理想献身。哲学家似乎一定是万世师表。其实哲学家都是普通人，不但脱离不开柴米油盐，吃喝拉撒，而且可能非常自私。哲学不能再一味地宣传仁义道德，最终必须把个人主义当成价值的最终标准之一。

（4）至慧。哲学这个词在希腊语中是爱智慧的意思，哲学家似乎应该最聪明。但哲学家不是最聪明，学哲学也不能使人变得最聪明，要想变聪明不如看脑筋急转弯。哲学甚至能让人变傻，钻牛角尖，成为众人耻笑的对象。

（5）至大。哲学家试图建立一个包罗万象解决所有问题的理论体系，但哲学的理论体系不可能包罗万象。很多学科都从哲学当中分离出去了，哲学只不过是一个与其他学科一样的普通学科。但哲学的研究对象确实是最大的。

（6）至先。哲学家认为哲学能找到创造宇宙的源头，例如：水、火、原子、存在、道等。但后来发现这些东西都不能创造宇宙。哲学也不能创造其他学科的理论，哲学只能创造一个似有似无的理念世界。哲学也不能为其他学科提供基础。陈嘉映说：“近代科学毋宁是在不断摆脱、反对形而上学原理的努力中成长起来的。”（陈嘉映，2018：345）哲学一上来就想提供一个整体的世界观，但事实证明，只有在具体分析积累了足够的具体理论之后才能找到比较合理的世界观。

（7）至理。哲学似乎能洞察一切，看清一切事理，其实这些根本不可能。哲学甚至不可能为科学提供指导，顶多提供一点启发而已，而且不是对每一门学科都有启发。哲学家想揭开宇宙起源之谜，想找到组成世界的最基本粒子都不可能。这些方面只能依靠物理学家，哲学家都是外行。如果某个哲学家能完成这种工作，那么他一定不是以哲学家的身份完成的，他一定是以科学家的身份，运用物理学的知识完成的，哲学对他没有多少实质性的帮助。哲学不是最理性，科学更理性，哲学经常走向非理性。

（8）至能。哲学似乎能破解一切难题，为实践提供最终解决方案，让人运筹帷幄之中，决胜千里之外。其实这都不可能。1972年尼克松访华开启破冰之旅，毛泽东接见他的时候，尼克松直截了当地跟毛泽东说：“我想跟您谈谈联合对抗苏联的问题。”毛泽东用手指指周恩来，说：“这些小事你跟他谈，我想跟你谈谈哲学问题。”毛泽东似乎认为世界风云变幻与哲学相比都是小事。其实哲学并不能解决政治问题。哲学是最抽象的理论，很少关心实践的具体问题。

（9）至全。哲学似乎能建立大一统的理论，把所有学科都包含其中，但这种努力都失败了。似乎所有学科都出自哲学，哲学是科学之母，其实不是。虽然有些科学来自哲学，但最后都分出去了。它们原来从属于哲学是因为当初对于学科划分没有正确的概念。

（10）至精。哲学似乎应该非常严谨深刻，奥妙无穷。其实哲学一点都不严谨，比科学差得远，哲学专著之中乱用概念，很多话都似是而非，甚至完全像宇宙语，让读者如堕五里雾中。有些哲学专业的大学生说：“谁说的话让人听不懂，谁就是大哲学家。”

每一门科学当中都有很多抽象的理论，但理论太抽象了反而不好用。现在哲学已经成为百学之首，万用之外。以至于人们都在问：“哲学到底有什么用？”王东岳说：“哲学的唯一意义就在于使你知道什么叫作‘无意义’。”（王东岳,2015:VII.）