于是我们可以说：有能动价值的（或实践价值的）世界是我的表象。或者说，有能动价值的（或实践价值的）存在就是被感知。

这是主观唯心主义的第一个价值。

主观唯心主义的第二个价值是，真理的标准是主观标准。我坚决反对实事求是。

实践检验真理是对的，但实践是怎样检验真理的呢？我们有一种假说，例如一种新的医学理论，研制出一种新药，然后我们根据这个假说进行预测，例如预测这种新药能治好心脏病。然后我们去实践，就是让病人吃药，然后看实践的效果是否与预测一致，如果一致就证明假说是真理，也就是用预见性检验真理。但这个所谓的效果是什么呢，是“实事”吗？不是，是一些新的感觉经验，有可能真实，有可能不真实。感觉有可能不准确，检查化验的结果可能不准确，病情缓解可能是暂时现象，可能埋藏了更大的隐患。所以我们不可能实事求是，只能用经验去检验真理。不过，如果换一种理解的话，那么实事求是这个原则是对的。就是我们把“实事”理解为直接经验，把实事求是理解为应该用直接经验检验真理，而不能用间接经验检验真理，要知道梨子的滋味必须亲口尝一尝。那么从这个意义上去理解的话，实事求是这个原则是对的。

但我们必须知道，实事不是指客观事实，而是直接经验，直接经验是意识，不是物质。实事求是属于主观唯心主义，而不属于唯物主义。当然，直接经验具有客观性，不是随意编造的，往往不符合人的主观愿望。有心栽花花不活，无心插柳柳成荫。也就是说直接经验具有异己性，异己性是一种客观物质性。所以，实事求是不完全属于主观唯心主义，而应该属于辩证二元主义。

我们已经拥有了很多理论，构成了一个理论大厦。大家都认为这个大厦应该有牢固的基础，但我想告诉大家，它可以没有基础。一艘游轮就是一座大厦，它有基础吗？没有基础它会翻船吗？有可能，但也有可能稳稳地航行几十年，几百年。人类的理论大厦曾经倾覆过很多次，例如中国几千年的文明大厦被西方列强推翻了，为了重新把它建立起来，无数人付出了自己血汗和生命。西方的文明大厦也曾倾覆，罗马帝国灭亡之后，经过了一千年漫长而黑暗的中世纪，理论和文明的大厦才重新建立起来。还有很多大厦倾覆之后再也没有建立起来，例如玛雅文明和古埃及文明等等。

我们今天的文明大厦也有可能倾覆，从1970年代警钟就敲响了。人类一直在通过内部的有序化防止翻船。