一切与概率有关的规律都是主观的。

任何主观判断的正确概率都达不到100%。越有学问的人越会注意不把话说绝，任何意外和奇迹都有可能发生。人的认识能力太有限了，已经有过太多让我们瞠目结舌的事物。任何我们认为有绝对把握的判断都有可能被否定。

如果电子是一种粒子，当它围绕质子旋转时，我们不可能观察它的每一次旋转，只能观察它在某个轨道出现的概率。气体分子相互碰撞时，我们不能观察每一次碰撞。所以量子力学有关概率的理论都具有明显的主观性。

所有的认识都有可能出错，怀疑一切的意思是指怀疑一切认识，而不是怀疑客观事物。所有的客观存在都是有理的，真实的，都没有偶然性。爱因斯坦说上帝不掷骰子，这是正确的，粒子是上帝创造的。同时，量子力学认为粒子的存在有概率性，这也没有错，因为量子力学不是上帝创造的。

3 概率的稳定性（认识的客观性）

概率完全是主观臆造的概念。提到概率，让人感到不确定，其实，概率的使用具有稳定性。事物的概率性表明了它们的主观性，但这种主观认识是人能够得到的最客观的认识。例如，车辆在冬天选用柴油的依据是当地10%风险率的最低温度，而不是实际的最低温度。因为实际的最低温度每年都有可能变化，选用柴油的标准应该稳定，即使最低温度变了，这个标准也不应改变。因此不能把实际的最低温度当标准，而必须以当地10%风险率的最低温度为标准。概率是主观的，风险率也是主观的。

前面的定理提到，主观事物可以比客观事物稳定。创造和使用稳定的主观事物的目的是使认识简单化。我们所想、所说的一切物质都是意识，但意识的客观性存在差异。真理是最客观的意识，虽然不存在绝对的真理，但真理的客观性已经达到了很高的程度，我们可以在一定程度上把它们当成客观存在。

  混沌理论被很多人认为是打倒决定论的主要论据，其实这种观点是错误的。混沌理论发现的分岔现象说明处于混沌状态的系统，运动轨道将敏感地依赖于初始条件。但是这并不意味着同一个初始条件可以得到两个完全不同的结果，初始条件的变化再小也是变化，不能因为小而被抹煞，这与概率的性质完全不同。控制台上的一个按钮的位移与航天飞机的位移相比也是极小的变化，或者说航天飞机的运动对初始条件很敏感，但不能说航天飞机的运动是随机的。所以，混沌理论应该是对传统决定论的修正，而不能否定决定论。粒子的波粒二相性与概率无关。所有的粒子都是对某些波的错觉，驻波可以看似粒子。

4 关于偶然性与必然性的三种错误观念

在偶然性与必然性的关系上有三种错误观点。第一种，法国唯物主义完全否认偶然性。恩格斯说：“必然被说成是科学上唯一值得注意的东西，而偶然的东西被说成是对科学无足轻重的东西。”“凡是不能纳入规律，因而是我们不知道的东西，都是无足轻重的，都是可以不加理睬的。这样一来，一切科学都完结了，因为科学正是要研究我们所不知道的东西。”“承认这样一种必然性，我们还是没有从神学的自然观中摆脱出来。”（马列著作选读·哲学[M].人民出版社,1988:144-145.）恩格斯说得对，否定了偶然性就否定了科学，但恩格斯的理由并不明确。不仅是因为我们要研究不认识的东西，而且因为否定了偶然性就否定了意识的作用，而所有的科学都是意识。

第二种错误，黑格尔说“必然性自己规定自己为偶然性”（马列著作选读·哲学[M].北京:人民出版社,1988:144-145.）。如果必然性自我规定为偶然性，这也等于否认了偶然性，黑格尔和法国唯物主义就没有区别了。必然性在客观世界中不会把自己规定为偶然性，只有在意识当中必然性才把自己规定为偶然性。而且不是所有的意识中的必然性都自我规定为偶然性。必然性有两种，一种是不带偶然性的，1+1一定等于2，太阳一定从东边出来，不存在任何偶然性。另一种通过偶然性表现出来，弹着点的位置一定是随机的，但又一定在一个很小的范围里。不过世界上没有绝对的真理，看似必然的东西也会出错，也有或然性。

第三种错误是恩格斯的观点，“被断定为必然的东西，是由纯粹的偶然性构成的，而所谓偶然的东西，是一种有必然性隐藏在里面的形式。”（马克思恩格斯选集第四卷[M].北京:人民出版社,1995第2版:244.）那么什么叫隐藏呢？可以有两种理解。第一，偶然性是形式，必然性是内容。那么什么叫形式，什么叫内容呢？第二，现在看似偶然的东西，将来都会转变为必然性。如果“隐藏”是这种含义，那么也是否定了偶然性。

从唯物主义出发，可以说世界只存在必然性，不存在偶然性，由于人不能认识到必然性，于是把很多事物当成偶然的。但意识不能还原为物质，所以，如果承认意识对物质的决定作用，就要承认偶然性。

5 云和钟

  波普尔在《客观的知识》中论述了确定性和不确定性的问题。他用云代表那些像气体一样非常不规则、毫无秩序而又难以预测的系统，用精确的摆钟代表行为规则的、有秩序的和高度可预测的系统。决定论认为所有的云都是钟，波普尔反对这种决定论所导致的宿命论。（[英]波普尔.客观知识[M].舒炜光等译.上海译文出版社,2005:236,247.）