如果m₂不是一个小球，而是人，坐在雪橇上，那么，当他被撞以后，会产生两种以上的结果：他可能以v₂的速度向前匀速运动，也可能迅速刹车，停下来，也可能转弯。那么到底产生什么结果取决于两方面的内容，一方面内容是相撞两物体的结构关系，包括m₁，m₂和v₁等客观条件。另一方面是人的意识，人意识到有各种可能，然后做出决定，由意识支配效用器官，以实现某个选择，这个过程叫做自由。

活的东西是自由的，死的就是不自由的。在第2篇第2章2.1.1中给“活的”这个概念下了定义：第一个定义是当系统结构不变时，在相同的环境条件下对一种刺激会产生多种反应的物质叫活的物质。第二个定义是所有的有生命的生物都是活的，所有的非生物和死亡了的生物都不是活的。

自由有两种定义方式：一种是从客观的角度定义，一定客观条件产生一定的结果，符合结构决定功能定理，这叫做必然。对生物来说，一定客观条件可以产生不同的结果，似乎违背结构决定功能定理，客观条件与结果的这种关系叫做自由。说某个系统或生物拥有自由，就是指这个系统或生物是“活的”。

自由的客观定义：自由就是指某个系统或生物是“活的”。

人类社会属于非生物系统，制度和标准是社会组织的结构，人的行为是人这个系统的功能，人的行为必须符合这些制度和标准的要求，就是结构决定功能。这时人的行为很死板。当人的行为不符合结构要求，在同一种结构下，人可以选择不同行为时，人就是活的，自由的。

另一种自由的定义是从主观的角度定义。由于人的大脑太复杂，意识作为大脑的属性无法还原为大脑的结构，结构决定功能定理似乎失效了。只能从意识出发定义自由，自由体现生物的行为目的（意志）。

自由的主观定义：生物从一定愿望出发进行选择，使结果满足愿望，则这时愿望与选择的关系叫做自由。

由于认识的错误，选择的结果没有满足愿望时，人是不由自主的，结果是由客观条件决定的。虽然客观条件中包含了人的行为，也包含人的意识，这也叫不自由。

任何概念都有一个从主观开始，然后逐渐客观化的过程。所以一个概念的主观定义可看作原意，客观定义可看作常用语义。

主观的自由有四要素：

第一，意识。

第二，意识对结果的预测。意识通过分析预见到存在两种以上可能产生的结果，如果没有预测就无所谓选择。

第三，意识在可能的结果中选择一个。这种选择体现人的愿望，如果没有愿望，也不必进行选择。

第四，人有能力，并实际地采取行动实现这种选择，如果没有实现这种选择的能力就叫做不自由。如果有能力而不行动叫放弃自由，放弃是一种特殊的自由。

在第2篇第5章5.4.2中提出了一个定理：必须满足以下两个条件之一，才能说一个行为是有目的的行为。①行为之前主体能够预测行为的效果；②行为之前主体能够选择行为。

自觉的行为是有目的的行为，盲目的行为是没有目的的行为。自由体现了人的行为的目的性，但有目的的行为并不都是自由的。

没有选择的权力或能力就没有自由。任何选择都可能有错误，没有重新选择的权力也意味着失去自由。一选定终身或一考定终身都可能让人付出沉重的代价。选择学校，选择学生，选择婚姻，选择领导人，选择国家的战略、政策、战争等都不应该只有一次机会。

4 什么叫典型

  很多人误以为如果某个事物与多数事物一致，那它就是典型，其实不是这样。典型往往与多数事物不同，或者完全相反。例如，大多数小企业在创业初期都会夭折，但人们还是把那些一夜暴富的小企业当成小企业的典型。

那么到底什么是典型呢？

定义：典型是指与人的某种观念一致的客观事物。

观念只在主观世界里存在，难以被他人了解，人们容易观察的是客观事物的现象，如果某个客观事物与人的这种观念一致，就可以帮助他人了解这种观念。所以为了让他人能够了解这种观念，人们就努力寻找一些典型事例，甚至人为地塑造典型事例。

5 人是关系的总和

人有很多身份，例如：一个男人同时是孩子的父亲、妻子的丈夫、父亲的儿子、单位的员工、国家的公民和他人的朋友等等。有人说人就是这些身份的总和，马克思说人是社会关系的总和，真是这样吗？难道身份和社会关系之外，人就没有其他组成部分了吗？

作为一个物质系统，人是具体的，具体的事物有无限多重属性。例如，人是一个重物，有引力、质量，是一个几何体，有面积、体积和复杂的形状，有多方面的物理化学属性。但是他人作为我心中的一种意识，人的属性是有限的。我心中的焦裕禄就是一个无私奉献的好干部，我没有想过他的其他属性。警察眼里的某个嫌疑犯就是档案上记录的身高、体重、前科等那些特征。所以，说人是身份的总和或社会关系的总和都是指意识，不是指物质。

由于恐怖组织的发展，很多欧洲人眼里的穆斯林就是暴徒，当他们面对一个穆斯林的时候，他们就根据这个形象来预测这个穆斯林的行为，不管实际上这个穆斯林可能是多么淳朴善良，这种预测决定了这些欧洲人对穆斯林的态度和对策。任何一个人都是具体的，而人对他人的认识都是抽象的。客观世界的不可知性造成了人的认识的局限性，而人的行为决策只受意识支配，不直接受物质支配。要改变人的行为，必须改变人的意识。要改变一个人对他人的态度，必须改变这个人对他人的认识。除了改变认识之外，还要改变观念。