太极进化主义理论包括方法论、世界观和哲学。我们经常说要改变观念，社会生活中的很多重要观念来自于方法论、世界观和哲学。方法论包括数学、几何、系统学和逻辑学，太极进化主义的方法论只研究结构主义系统论和辩证逻辑，这两部分是现在方法论研究的薄弱环节。本书提出的结构主义系统论把结构和反馈作为核心概念，并作为解决众多系统学问题、世界观问题和哲学问题的钥匙。马克思主义辩证法把大家都整晕了，辩证逻辑似乎很难，其实是一层窗户纸。

太极进化主义世界观包括形而上的世界观和形而下的世界观。形而上的世界观属于哲学本体论，形而下的世界观就是广义进化的历史观。这种历史观包括幸存主义生命哲学、广义进化论、宇宙主义未来学和社会组织学。其中，广义进化的历史观又可以称为历史哲学，它和生命哲学都属于具体哲学或叫应用哲学。生命的本质是复杂结构的幸存，生物复杂结构的自复制是破解生命之谜的关键。如果我们想回答这样一些问题：我们是谁？我们从哪里来？我们会到哪里去？那么我们就需要求助于广义进化理论。广义进化的历史观认为文化基因的遗传是文明进步的关键，与生物基因的遗传有很多类似的规律。本书还提出了四个新的自然选择原理，破解了人类起源之谜，认为人是以获得性性状的遗传为主要生存手段的动物。世界的进化分为四个阶段：非生物进化阶段，生物进化阶段，人类社会进化阶段和人工智能进化阶段。宇宙主义未来学主要研究人工智能与人类进化的关系，如何看待机器人灭绝人类的可能性。未来学既是元伦理学的基础，又是元伦理学的应用。组织进化是人类社会进化的主要方式，所以组织学与广义进化的历史观有密切联系。社会组织学研究组织形成和演变的规律，这是元伦理学的基础。其中大部分内容属于政治哲学。

太极进化主义哲学包括元伦理学、认识论和本体论。元伦理学又可以称为伦理哲学，它主要研究人的价值观，价值观是人的行为动机和一切价值的最终标准。价值观包括人生观、道德观和伦理观，太极进化主义的价值观认为价值的最终标准是个人主义、人本主义与进化主义及其辩证组合。太极进化主义认识论是经过改造的经验主义，承认认识的异己性来自客观世界，但客观性的直接来源是认识的稳定性，不是客观世界本身。同时，认识论中还揭示了智能的起源和本质，提出一套完整的真理标准。太极进化主义本体论是辩证二元主义，是唯物主义与主观唯心主义的辩证统一。从唯物主义出发必然推出主观唯心主义，从主观唯心主义出发也必然推出唯物主义。只有辩证二元主义能真正贯彻实践的观点和实事求是的原则。

英国《卫报》于2013年列出了当今世界最难解答的20个科学问题。1.宇宙由何组成？2.生命打哪儿来？3.银河存知己？4.我们缘何如此特殊？5.意识是个什么东西? 6.人为何会做梦？7.物质是怎么回事? 8.一个，还是一群宇宙？9.碳排放，放在哪？10.太阳能否给予我们更多？11.质数它怎么了？12.细菌能否彻底被击败？13.计算机的极限在哪？14.治愈癌症可能吗？15.机器人服务于人的时代？16.海底究竟有什么?17.黑洞的真相是什么？18.长生不老行不行？19.人口如何不再是个问题？20.时间穿梭有可能吗？（Hayley Birch, Colin Stuart and Mun Keat Looi. The 20 Big Questions in Science. The Guardian /home /science.1 September 2013. https://www.theguardian.com/science/2013/sep/01/20-big- questions-in-science）

太极进化主义理论解答了其中的三个问题：2.生命打哪儿来？4.我们缘何如此特殊？15.机器人服务于人的时代？（严格地说是解答了两个半问题，对于人工智能的技术层面的问题只作了简单转述，我主要从广义进化和伦理学的角度讨论人类应该接受还是应该拒绝机器人对人类的统治。）本书还论及了另外两个问题：18.长生不老行不行？19.人口如何不再是个问题？此外，太极进化主义理论还详细解答了其他一些人类长期困惑的问题：世界是在进化，还是退化？世界进化的动力是什么？最神圣的东西是什么？正义的标准是什么？矛盾为什么对立，又如何统一？唯物主义与唯心主义到底谁对？智能是如何起源的？真理的标准是什么？为人处事的最佳策略是什么？等等。

太极进化主义不是各种理论的堆砌，而是相互贯通，环环相扣。在结构主义系统论中有两个最重要的思想：结构决定功能，反馈创造世界。太极就是阴阳，阴阳在本书中代表反馈、互动、循环、矛盾和对立统一等含义。反馈是系统学的核心概念，并贯穿在本书的各个部分当中。矛盾是辩证法的核心概念，辩证法似乎已被人抛弃，但太极进化主义的本体论是不同于唯物主义和唯心主义的辩证二元主义。人从私利出发，经过斗争与妥协，最终会建立与人为善的道德观念和正义的伦理规范，这叫“负阴而抱阳”。同时，太极进化主义元伦理学认为价值的根本标准不是只有人本主义，还有与其并列的个人主义和进化主义。三者都是价值的最高标准，它们之间是对立统一的。由于元伦理学是认识论和本体论的基础，所以这些矛盾贯穿于整个哲学体系。

在生命哲学部分揭示了生命的本质是自复制，这种自复制是正反馈，因此自复制是结构主义系统论思想的体现。同时，生命的自复制导致复杂结构的幸存，生命的复杂结构决定生命的复杂功能，这也是结构主义系统论当中结构决定功能思想的体现。生命的本质又与人类社会进化的奥秘相通，理解生命不是最重要的，理解生命的目的是为了理解人和人类文明。文化基因的幸存是人类文明进化的奥秘，文化基因幸存的关键原因也是复制，以文字为主的符号的复制使古代和现代的文化能够代代相传。人与动物的根本区别在于人的生存主要依赖获得性性状的遗传，人类文明都是不依赖DNA的获得性性状，这些获得性性状依靠文化基因遗传。这既与生命本质相通，又与系统论思想相通。生物，人类和人工智能是复杂系统进化的三个阶段，进化速度不断加快，而这种加快完全是由遗传物质复制和变异的速度决定的。

另一个贯穿始终的概念是幸存。生物的本质是复杂系统的幸存，幸存是复制的结果，人类文明的本质也是复杂系统的幸存，一切进化都是幸存。我们不能选择自己是否应该出生，生存是一种无奈，进化也是一种无奈，它们都是幸存的结果，不是主体选择的结果。这种无奈就是客观必然性，这种客观必然性确定了元伦理学最基本的原则：个人主义、人本主义和进化主义。这些原则不仅是元伦理学和所有其他伦理学的基础，而且是真理的标准，也是一切哲学和科学的根本出发点和归宿。未来世界将由人工智能主宰，这是进化的必然结果，是我们无法控制的。因为进化是幸存的结果，不选择进化，文明就很可能灭亡。

本书对现有理论有很多批判，例如: 现有的哲学体系不科学，信息不是科学概念，热力学第二定理不会导致世界热寂，为还原主义正名，评判各种现有的生命定义，反对地球主义，揭开真与善的面纱，反对极端的自由主义和极端的集体主义，批判现有的正义标准，改造经验主义和传统实用主义，重塑真理标准，反对现象学，反对机械唯物主义和客观唯心主义，指出辩证唯物主义的本质，等等。

《太极进化主义》在写作上有四个追求。第一，顶天立地。本体论是天，系统学是地；进化主义是天，个人主义是地。本书占据本体论的高度，同时以系统学的基本概念作为全书的主线。在价值观上将社会的进步与个人利益统一起来。第二，全面深刻。涵盖哲学的关键领域，重建哲学体系，透过广义进化的大视角,破解最艰深的方法论、世界观和哲学难题。第三，深入浅出。语言严谨而通俗，让哲学彻底告别宇宙语。最复杂的事情往往最简单，难者不会，会者不难。第四，体例规范。用自然科学著作的体例写哲学著作，系统化，清晰化，但不用复杂的公式和模型吓唬人。

太极进化主义与马克思主义有密切的联系。从理论体系上说，马克思主义和太极进化主义都以哲学理论为龙头，但都不以哲学为主体。马克思主义以政治经济学和科学社会主义为主体，太极进化主义以系统论、生命哲学、广义进化理论、未来学和社会组织学为主体，这些与政治经济学和科学社会主义理论一样都是解释和预测世界发展方向的理论。在哲学理论当中，太极进化主义的元伦理学是对历史唯物主义的继承和发展，太极进化主义的本体论是对辩证唯物主义的继承和改造，太极进化主义的辩证逻辑和认识论也从马克思主义的辩证法和认识论当中吸取了很多营养。马克思主义的自然辩证法与太极进化主义的系统论研究的题目基本相同。另一方面，太极进化主义与马克思主义在很多理论上有明确的分歧。

太极进化主义的理论基础除了马克思主义之外，主要是现代西方自然科学和社会科学理论，包括老三论、新三论、广义进化理论、谜米理论、符号学、组织行为学、博弈论、人工智能理论和近现代各种西方哲学、伦理学等理论。