3.2辩证对应必然产生矛盾

这种辩证对应关系必然带来很多矛盾。例如，公孙龙说白马非马，因为马是一个抽象的概念，白马是一个具体的马，不是抽象的概念。一张纸有上下两个面，我把上面设为A，下面就是负A。上面这个面如果可以无限延伸的话，它的任何一个部分都是A。但莫比乌斯带的上下两个面是相通的，上可以等于下，所以A可以等于负A。还有克莱因瓶的内可以等于外。在地球的两极，南可以等于北。你可以两次踏入同一条河，又不能两次踏入同一条河。哲学家所说的有和无都是非常抽象的概念，都可以与很多具体事物对应，其中有所对应的事物往往也与无对应。所以黑格尔说：理解“有就是无”，乃是进入一切哲学讨论的初阶。

辩证对应使概念组成的认识与客观世界本身产生了巨大的差异。这种差异会给我们带来很多麻烦，但没有办法，我们必须使用抽象的方法认识世界，我们离不开这个有色眼镜。无论认识怎么改变都不可能变成客观世界及其运动本身，这就是老子所说的“道可道，非常道”。

《太极进化主义》第7篇第3章3.1.2节提出了一个定理：联想加辩证对应是意识的能动性、创造性和主观性的主要来源。

矛盾的对立是抽象的对立，矛盾的统一是具体的统一，是在一定条件下的统一。例如，在十字路口，东西走的时候，南北就不能走，东西和南北是矛盾的。那么怎样实现矛盾的统一呢？修一座立交桥就统一了，东西南北就可以同时走了，立交桥就是实现矛盾统一的具体条件。

在客观具体的世界里不存在矛盾，所有矛盾都是人用有色眼镜看出来的，因此所有的矛盾都可以在客观具体的世界里得到统一。为什么很多人不能理解辩证法，因为它的确很荒唐，在客观世界里根本不存在。辩证法只存在于主观世界当中。由于我们人类的认识是主观的，离不开有色眼镜，所以我们不得不接受辩证法，不得不接受主观世界与客观世界的辩证统一关系。

其实，人的所有认识的方式都是有色眼镜，都是对客观世界的歪曲。例如，人的视觉只能看见可见光，人的嗅觉、听觉、触觉都比动物差很多，人也没有蝙蝠那样的声纳系统，很多动物能看到的我们看不到。我们的感觉器官都是有色眼镜，我们的所有思维方式也都是有色眼镜。

唯物主义的错误就是否认这些有色眼镜的作用，他们说具体的物质世界不会被有色眼镜歪曲，戴着有色眼镜也能看清客观的具体世界的本来面目。他们说科学家研究的就是客观世界1，不是客观世界2。如果真是这样的话，那就不需要哲学了。唯物主义的第二个错误是把具体的物质当本原，反对把抽象的意识当成本原。具体的物质虽然是世界的真实来源，但不是我们最需要的，我们最需要的是抽象的认识，而抽象的认识方法是有色眼镜。

客观唯心主义也否认这个有色眼镜的作用。他们说那些抽象的理念、道、客观规律等东西不是我们用有色眼镜看出来的，而是客观世界本身所具有的。他们不懂得，客观世界本身的道理不是认识的直接来源，认识的直接来源只能是观察现象，人对现象进行抽象处理之后才会产生对道理的认识。道理也不是检验真理的标准，在实践中检验真理的过程是通过观察新的现象来检验真理。

主观唯心主义认为主观世界是本原，客观世界在主观世界里面。但他们没有看到主观世界也在客观世界里面，我们必须承认意识的异己性，这种异己性只能来自客观世界。

3.3辩证二元主义世界观定理的推论

辩证二元主义世界观定理的推论1：一切客观事物都有主观性。

证明：

∵一切客观事物都是客观世界的内容，

且客观世界是主观世界的真子集，

∴一切客观事物都是主观世界的内容。

∵主观世界的事物都有主观性，

∴一切客观事物都有主观性。

辩证二元主义世界观定理的推论2：一切主观事物都有客观性。

证明：

∵一切主观事物都是主观世界的内容，

且主观世界是客观世界的真子集，

∴一切主观事物都是客观世界的内容。

∵客观世界的事物都有客观性，

∴一切主观事物都有客观性。

4.一半真一半假

4.1两个虚假的辩证关系

哲学应该提供一个虚假的世界观，但辩证二元主义并不完全是假的。辩证二元主义主要包含两个辩证关系，这两个辩证关系当中一个是真，一个是假。

第一个辩证关系是主观世界与客观世界的关系，这个是真的。客观世界在主观世界之外，同时在主观世界里面也真实地存在一个客观世界2。这个客观世界2里面又有主观世界，主观世界里又有客观世界。但是真实的客观世界很大，主观世界很小。辩证二元主义让主观世界与客观世界等量齐观，这是假的。这个假的理论很有价值。

第二个辩证关系是抽象的道理与具体的事物之间的辩证关系，这个是假的。抽象的事物都是人的思想对经验进行抽象处理的结果，都是假的。然后我们可以建造一个金字塔，具体的事物构成金字塔的底层，抽象的道理位于上层。抽象程度越高的道理所处的位置越高，最上层是本原。这个金字塔是假的，有价值的。一个抽象的道理可以与很多具体的事物对应，同时一个具体的事物也与很多抽象的道理对应。这种关系是辩证对应关系。于是还有一个倒置的金字塔，某一个具体的事物位于底层，上面有一大堆抽象的道理与这一个具体的事物对应。所以具体的事物与抽象的道理之间是互相包含的辩证统一关系。

4.2虚假的世界观不是胡编乱造

辩证二元主义世界观是一个虚假的世界观，但这个虚假的世界观不是胡编乱造的，而且没有破坏我们的常识。首先，它承认在我们之外有一个客观世界，这个客观世界不以我们的意志为转移，这符合唯物主义思想。其次，它认为我们头脑中有一个客观世界，也就是我们对客观世界的认识，这也符合唯物主义。然后既然在主观世界当中有一个客观世界，那么这个客观世界自然就小于主观世界。这个观点是前面的唯物主义观点的必然推论。再推论下去，这个客观世界当中必然还有主观世界，主观世界当中又有客观世界，这些都是必然的结论。说客观世界在主观世界当中，这又符合了唯心主义思想。

与此同时，辩证二元主义又不是为了简单地迎合唯物主义和唯心主义，而是批判了唯物主义和唯心主义当中不合理的思想。辩证二元主义承认客观世界在意识之外存在，这是对唯心主义的否定。同时，辩证二元主义认为对于主观世界之外的客观世界的认识一定具有主观性，这是对唯物主义的否定。不承认这种主观性就无法解释很多悖论，所以这种虚假的世界观有很大价值。真理的标准不是客观真实，而是有用。

4.3两种理解

对于主观世界与客观世界互相包含的关系可以有两种理解。

第一种理解，先有客观世界1，宇宙和地球，地球上进化出了生物和人类，人类头脑中产生了意识，意识中产生了对世界的认识，这个认识是客观世界2。客观世界2中包含意识，意识中又有客观世界2。意识和客观世界2是互相包含的关系。意识和客观世界2都生于客观世界1，客观世界1不在意识里面。这种理解简称为“阴阳生于太极”。这里的太极指客观世界1，阴阳代表意识和客观世界2。

第二种理解，意识与客观世界2是互相包含的关系，同时客观世界1是人想象出来的，宇宙大爆炸和世界的进化都是科学家编的故事。因此客观世界1也是客观世界2，也在意识当中。这种理解简称为“阴阳即太极”。

在第一种理解中，客观世界1不在意识当中，与意识不是互相包含的关系。但客观世界1存而不可述，可述的只有意识和客观世界2。不可述的东西没有价值。即可述的有价值的只有阴阳，没有太极。所以在可述的有价值的范围里，第一种理解与第二种理解是等价的。如果说第一种理解属于唯物主义，那么唯物主义当中有价值的部分与辩证二元主义相同。

4.4哲学最基本的三条原理

以往哲学家所提出的各种理论当中，有三条最基本：第一，我思故我在，即主体的存在是真实的，先验的，一切对客观世界的认识都从属于主体。主体是笛卡尔说的思考和怀疑的主体，因此客观世界是主观世界的一部分。第二，