动物进化到人的过程中，抽象事物的增长与婴儿是类似的。动物几乎没有抽象的概念和判断。在原始人类进化的过程中，抽象的观念逐渐增长。每一代人都会把自己的很多观念传给后代，人与人之间有相互交流，这些都是广义遗传的过程。这样人类拥有的抽象事物的集合越来越大，内容越来越多，越来越复杂有序，并用文字、音像等符号记录下来，形成波普尔所说的世界3。客观唯心主义也是建立世界3的尝试，人类的认识过程需要这样的抽象和建构，客观唯心主义是这种建构的高级阶段，有进步意义，但这种进步意义是有限的。

近现代哲学史上客观唯心主义理论有丰富的成果，但抽象的事物如何被认识的问题始终无法解决。张祥龙说：“西方传统哲学二千多年来在这个关键问题上，基本上都是在打马虎眼。西方传统哲学在这个重要问题上的无能，就像童话‘皇帝的新装’，大家讲得头头是道，发明了各种理论，好像这个问题得到了某种解决，甚至是完全解决，实际上不过是‘皇帝的新装’，织了半天，最后nothing。皇帝在路上走的时候大家都嚷‘好美呀’，只有小孩子说他什么也没穿。”（张祥龙.朝向事情本身——现象学导论七讲[M].北京:团结出版社,2003:7.）

4 理念让问题复杂化

简单性是真理的重要标准，简单性标准就是奥卡姆的剃刀。从唯名论的角度来看，理念这个东西是多余的，可以用奥卡姆的剃刀把理念剃掉。

其实，柏拉图在创建理念和客观唯心主义的时候也是为了简单化。对一个客观事物，我们会有很多经验。对同一张桌子，我们可以从不同角度观察，每个角度都可能是不同的图像，还会感受它的重量、质感、导电性、化学性质等很多属性。对于不能直接观察的事物，我们会听到很多人对同一个事物的描述。关于同一个事物的这么多经验让认识变得很复杂。于是柏拉图想了一个办法让认识简单化，即否定所有经验的真实性，然后设想一个最理想的东西，把它当成唯一真实的存在。

这个办法在简单化方面似乎非常成功，但有两个问题。第一，理念是柏拉图创造的，别人不相信。这个问题好解决，可以把理念神圣化。第二个问题是，理念什么样？如果你说理念是这样或那样，描述一番，那么怎么证明你说的正确呢？一般的理念不能证明也就算了，但一些重要的理念必须证明，例如: 正义，法律，国家，上帝，真理等。如果两个人对理念作出不同的描述，那么听谁的呢？没有一个人能证明自己说的话。如果两个人的地位不同，可以用权力来推行他的话，但如果两个人地位相同，或地位低的人不肯服输，那么就只能用武力解决。于是真理就没有客观标准了，认识问题变成了政治问题。另外，理念是否可变，如何变，如何得知，理念之间是否有派生关系等问题都很难解决。柏拉图本来想让问题简单化，结果适得其反。

既然事实证明理念让认识复杂化了，那么奥卡姆的剃刀就不留情面了。尼采、海德格尔和很多哲学家不肯丢掉理念，他们不是没有认识到简单化原则，也不是没有认识到理念的危害，而是没找到出路，不知道怎样才能真正实现认识的简单化。根本的出路就是把所有抽象的东西都当成意识，所有的意识都是人的工具，都不是先验的存在。

其实客观具体的物质也是人臆造的，是一个逻辑结构，真实的具体物质我们不可能认识。那么为什么我一定要承认具体的物质存在，不承认抽象的理念和客观规律存在呢？因为抽象有程度差别，动物有小类和大类，所有的大类都属于动物，所有的动物都是生物，所有的生物都是系统，这些是不同程度的抽象。规律也有不同的抽象程度，不可能所有程度的抽象都是客观的。如果我承认抽象事物是客观的存在，那么哪一种抽象是客观的呢？所以抽象的世界过于复杂，充满矛盾。唯一能实现简单化的方法是否定所有抽象的存在，都把它们当成意识。

5 批判目的因

哪里低，河水就往哪里流，它并不知道哪个方向有大海。物质的运动只遵循一些简单的规则，科学由这些简单的规则组成。宗教把人的意志当成上帝的意志，客观唯心主义把人的目的当成物质的目的。目的是一种抽象的东西，是人或高级动物的头脑创造的，简单系统的行为没有目的，所有认为简单系统的行为具有目的性的认识都属于客观唯心主义。亚里士多德无法将目的因与质料因统一起来，最后只能请出上帝。

人制造一张桌子，人的头脑中有一个目标，这个目标只存在于人的头脑中，木料并不知道人想怎样折腾它。亚里士多德认为木料知道自己将来的样子，目的因藏在木料里面，海德格尔也说木料知道自己将来的样子。海德格尔把木料变成桌子的过程叫“解弊”。桌子成形之前，桌子的形状已经藏在木料里了，木匠的工作只是打开包装而已。由此推论，未来的世界也已经藏在今天的世界里了，我们的工作也只是打开包装而已。也就是说，我们的命运早已注定，我们的创新和革命都是命运的体现。

  要坚持科学的原则就必须彻底批判目的论。只有高级动物和人的行为是有目的的，其它任何物质及其运动都没有目的，包括植物和低级动物,它们的运动只遵循物理、化学和生物规律。任何物质系统的运动都是其功能的体现，任何功能都是由结构决定的。生命产生以后，死的东西变成了活的东西，似乎不遵循结构决定功能定理了，但只要我们揭开生命之谜，就会知道生物的所有运动仍然严格遵循结构决定功能定理。只有当我们不能认识复杂结构时，才需要目的因。在人造世界中，物质运动会体现人的意志，人的意志是中枢神经系统的功能。中枢神经系统过于复杂，我们至今无法认识其结构与功能的关系，所以人的意识不能还原为结构，我们只能认为高级动物和人的行为是有目的的。人类的社会组织作为一个整体也没有目的，所谓社会组织的目的其实都是其成员的目的。